بغير ياء($في ب، ج، ق، هـ: «بغير ذلك». وقد رويت في هذه الكلمة قراءة شاذة تنسب إلى سعيد بن جبير، وعمر بن عبيد والجحدري وعيسى ابن عمر، ومالك بن دينار عن الأعمش، ويونس وهارون عن أبي عمرو، بالرفع عطفا على الأول، وكذلك هي في مصحف عبد الله بن مسعود، وأبي، وقيل إنها فيه: «والمقيمين» كمصحف عثمان. وهي قراءة شاذة لا تصح، لأنها فقدت صحة السند ولم تتواتر، وخالفت رسم المصحف العثماني، وفندها العلماء قديما وحديثا كابن أشتة وأبي عمرو الداني وغيرهما. ووجه قراءة «والمقيمين» بالياء النصب على القطع المفيد للمدح، قال أبو حيان وهو باب واسع ذكر عليه شواهد سيبويه وغيره، وعلى القطع خرّج سيبويه ذلك». انظر: جامع البيان ۶/ ۲۵ الكشاف ۱/ ۵۸۲ معاني الفراء ۱/ ۱۰۶ معاني الزجاج ۲/ ۱۳۱ البحر ۳/ ۳۹۵ المقنع ۱۱۸ الإتقان ۱/ ۴۹۵ ابن كثير ۱/ ۵۹۸ رسم المصاحف ۱۳۱.$) [لما قدمناه في كتابنا الكبير($تقدم التعريف به في الدراسة.$) والله ولي التوفيق($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب.$)].
وكتبوا: «وَالمُوتُونَ الزَّكوةَ» بالواو في: «وَالمُوتُونَ»($ وكذا في الزكوة كما تقدم في أول الفاتحة والبقرة.$).
ثم قال تعالى: «انَّا أَوحَينَا إليكَ كَمَا أَوحَينَا» إلى قوله: «زَبُوراً»($ رأس الآية ۱۶۲ النساء.$) [وفي هذه الآية من الهجاء: «دَاوُدَ» بواو واحدة($وهي الواو المتحركة كما سبق في قوله: ولا تلوون في الآية ۱۵۳ آل عمران.$) بعد الألف($في ق: «الواو» وهو تصحيف.$) ولا يجوز حذف الألف من هذا الرسم من أجل أنه قد($سقطت من ج، ق.$) حذف منه($في ق: «حذفت منه الألف»، وفي ب، ج: «حذفت الألف».$) واو، فلو حذف منه الألف أيضا

بغير ياء($في ب، ج، ق، هـ: «بغير ذلك». وقد رويت في هذه الكلمة قراءة شاذة تنسب إلى سعيد بن جبير، وعمر بن عبيد والجحدري وعيسى ابن عمر، ومالك بن دينار عن الأعمش، ويونس وهارون عن أبي عمرو، بالرفع عطفا على الأول، وكذلك هي في مصحف عبد الله بن مسعود، وأبي، وقيل إنها فيه: «والمقيمين» كمصحف عثمان. وهي قراءة شاذة لا تصح، لأنها فقدت صحة السند ولم تتواتر، وخالفت رسم المصحف العثماني، وفندها العلماء قديما وحديثا كابن أشتة وأبي عمرو الداني وغيرهما. ووجه قراءة «والمقيمين» بالياء النصب على القطع المفيد للمدح، قال أبو حيان وهو باب واسع ذكر عليه شواهد سيبويه وغيره، وعلى القطع خرّج سيبويه ذلك». انظر: جامع البيان ۶/ ۲۵ الكشاف ۱/ ۵۸۲ معاني الفراء ۱/ ۱۰۶ معاني الزجاج ۲/ ۱۳۱ البحر ۳/ ۳۹۵ المقنع ۱۱۸ الإتقان ۱/ ۴۹۵ ابن كثير ۱/ ۵۹۸ رسم المصاحف ۱۳۱.$) [لما قدمناه في كتابنا الكبير($تقدم التعريف به في الدراسة.$) والله ولي التوفيق($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب.$)].
وكتبوا: «وَالمُوتُونَ الزَّكوةَ» بالواو في: «وَالمُوتُونَ»($ وكذا في الزكوة كما تقدم في أول الفاتحة والبقرة.$).
ثم قال تعالى: «انَّا أَوحَينَا إليكَ كَمَا أَوحَينَا» إلى قوله: «زَبُوراً»($ رأس الآية ۱۶۲ النساء.$) [وفي هذه الآية من الهجاء: «دَاوُدَ» بواو واحدة($وهي الواو المتحركة كما سبق في قوله: ولا تلوون في الآية ۱۵۳ آل عمران.$) بعد الألف($في ق: «الواو» وهو تصحيف.$) ولا يجوز حذف الألف من هذا الرسم من أجل أنه قد($سقطت من ج، ق.$) حذف منه($في ق: «حذفت منه الألف»، وفي ب، ج: «حذفت الألف».$) واو، فلو حذف منه الألف أيضا