مثل($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.$)]: «الطَّغُوتَ»($ تقدم عند قوله: أولياؤهم الطغوت في الآية ۲۵۶ البقرة.$)، وكذا: «يُسَرِعُونَ»($ تقدم عند قوله: ويسرعون في الخيرت في الآية ۱۱۴ آل عمران.$) «وَالعُدوَنِ»($ تقدم عند قوله: بالإثم والعدون في الآية ۸۴ البقرة. وبعدها في هـ: «بحذف الألف في ذلك كله وقد ذكر وسائر ما فيه مذكور كله».$) وشبهه($في ب، ج، ق: «وشبه ذلك».$).
ثم قال تعالى: «وَقَالَتِ اليَهُودُ يَدُ اللهِ»($ من الآية ۶۶ المائدة.$) إلى قوله: «الكَفِرِينَ»، عشر السبعين آية($سقطت من: ب، ج، وجزئ في هـ إلى ۳ أجزاء.$)، وفي هذه الآيات($في ق: «وفي هذه الآية» وفي أ: «وفي هاتين الآيتين» وما أثبت من: ب، ج.$) من الهجاء: «طُغيَناً» بغير ألف بين الياء والنون($تقدم عند قوله: ويمدهم في طغينهم في الآية ۱۴ البقرة.$)، وكذا($في ب، ج، ق: «وكذا».$): «العَدَوَةَ» بحذف الألف بين الواو والدال($لم يذكر المؤلف الموضع الأول من قوله: فأغرينا بينهم العدوة في الآية ۱۵ فأخذ له بعضهم بالإثبات، واستثناه الخراز، وتبعه على ذلك شراح مورده، وعليه عمل أهل المشرق في مصاحفهم، ولا ينبغي ذلك، لأن غيره وتلميذه البلنسي صاحب المنصف نص على الحذف في جميع ألفاظه، وهو الأولى، موافقة لنظائره، وعليه عمل أهل المغرب، قال ابن القاضي: «والحذف أولى لنص المنصف كنظائره» ولم يتعرض له الداني. انظر: التبيان ۹۹ فتح المنان ۵۸ دليل الحيران ۱۳۰ بيان الخلاف ۵۳. وتقديم وتأخير في ب، ج، ق.$)، وكذا($في ب، ج، ق: «وكذلك».$)« القِيَمَةُ»

مثل($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.$)]: «الطَّغُوتَ»($ تقدم عند قوله: أولياؤهم الطغوت في الآية ۲۵۶ البقرة.$)، وكذا: «يُسَرِعُونَ»($ تقدم عند قوله: ويسرعون في الخيرت في الآية ۱۱۴ آل عمران.$) «وَالعُدوَنِ»($ تقدم عند قوله: بالإثم والعدون في الآية ۸۴ البقرة. وبعدها في هـ: «بحذف الألف في ذلك كله وقد ذكر وسائر ما فيه مذكور كله».$) وشبهه($في ب، ج، ق: «وشبه ذلك».$).
ثم قال تعالى: «وَقَالَتِ اليَهُودُ يَدُ اللهِ»($ من الآية ۶۶ المائدة.$) إلى قوله: «الكَفِرِينَ»، عشر السبعين آية($سقطت من: ب، ج، وجزئ في هـ إلى ۳ أجزاء.$)، وفي هذه الآيات($في ق: «وفي هذه الآية» وفي أ: «وفي هاتين الآيتين» وما أثبت من: ب، ج.$) من الهجاء: «طُغيَناً» بغير ألف بين الياء والنون($تقدم عند قوله: ويمدهم في طغينهم في الآية ۱۴ البقرة.$)، وكذا($في ب، ج، ق: «وكذا».$): «العَدَوَةَ» بحذف الألف بين الواو والدال($لم يذكر المؤلف الموضع الأول من قوله: فأغرينا بينهم العدوة في الآية ۱۵ فأخذ له بعضهم بالإثبات، واستثناه الخراز، وتبعه على ذلك شراح مورده، وعليه عمل أهل المشرق في مصاحفهم، ولا ينبغي ذلك، لأن غيره وتلميذه البلنسي صاحب المنصف نص على الحذف في جميع ألفاظه، وهو الأولى، موافقة لنظائره، وعليه عمل أهل المغرب، قال ابن القاضي: «والحذف أولى لنص المنصف كنظائره» ولم يتعرض له الداني. انظر: التبيان ۹۹ فتح المنان ۵۸ دليل الحيران ۱۳۰ بيان الخلاف ۵۳. وتقديم وتأخير في ب، ج، ق.$)، وكذا($في ب، ج، ق: «وكذلك».$)« القِيَمَةُ»