- مقدمة [مجمع الملك فهد] مختصر التبيين لهجاء التنزيل (1)
- شكر مختصر التبيين لهجاء التنزيل (3)
- مقدمة الدراسة مختصر التبيين لهجاء التنزيل (5)
- قسم الدراسة مختصر التبيين لهجاء التنزيل (21)
- مختصر التبيين لهجاء التنزيل (374)
- فهرس محتويات الدراسة مختصر التبيين لهجاء التنزيل (407)
- المجلد الثانی مختصر التبيين لهجاء التنزيل (1)
- المجلد الثالث مختصر التبيين لهجاء التنزيل (431)
- المجلد الرابع مختصر التبيين لهجاء التنزيل (825)
- المجلد الخامس مختصر التبيين لهجاء التنزيل (1203)
This is where your will put whatever you like...
من العادين($انظر: البيان لأبي عمرو ۵۰ القول الوجيز ۳۱ معالم اليسر ۹۳.$).
وكتبوا($في هـ: «كتبوه» مع التقديم والتأخير.$): «شُركآؤُهم» في مصاحف أهل الحجاز بواو بعد الألف صورة للهمزة المضمومة، وكذلك قرأنا لهم، مع فتح($في ب: «فتحة الزاي».$) الزاي من: «زَيَّنَ» والياء ونصب اللام، وخفض الدال، وكتبوا في مصاحف أهل الشام: «قَتلُ أولَدَهم شُرَكآئِهم» بياء بعد الألف صورة للهمزة المكسورة($وذكره أبو عمرو الداني في باب ما اختلفت فيه مصاحف أهل الحجاز، والعراق والشام المنتسخة من الإمام، وقال في مصاحف أهل الشام: شركائهم بالياء وفي سائر المصاحف بالواو». وقال الغازي بن قيس في هجاء السنة واتفق كتاب المصاحف على إثبات الواو بعد الألف في قوله تعالى: شركاؤهم إلا أهل الشام، فإنهم أبدلوا من الواو ياء في التلاوة والرسم». وفي الحالين هي صورة للهمزة. انظر: المقنع ۱۰۳ الدرة ۱۸ الوسيلة ۲۹.$)، وكذلك قرأنا لقارئهم($وهي قراءة عبد الله بن عامر، والأولى قراءة الباقين من العشرة. انظر: النشر ۲/ ۲۶۳ - ۲۶۵ إتحاف ۲/ ۳۲ التيسير ۱۰۷ السبعة ۲۷۰.$) مع ضم الزاي($في ب: «الراء» وهو تصحيف.$) وكسر الياء ورفع اللام، ونصب الدال، وحفض الهمزة، ولا خلاف بين المصاحف في حذف الألف بين اللام والدال من: «أَولَدِهِم»($ تقدم عند قوله: يرضعن أولدهن في الآية ۲۳۱ البقرة.$).
وشاهد قراءة الشاميين($في ب: «الشامين».$) من($سقطت من: ق.$) الشعر قول بعضهم:
وكتبوا($في هـ: «كتبوه» مع التقديم والتأخير.$): «شُركآؤُهم» في مصاحف أهل الحجاز بواو بعد الألف صورة للهمزة المضمومة، وكذلك قرأنا لهم، مع فتح($في ب: «فتحة الزاي».$) الزاي من: «زَيَّنَ» والياء ونصب اللام، وخفض الدال، وكتبوا في مصاحف أهل الشام: «قَتلُ أولَدَهم شُرَكآئِهم» بياء بعد الألف صورة للهمزة المكسورة($وذكره أبو عمرو الداني في باب ما اختلفت فيه مصاحف أهل الحجاز، والعراق والشام المنتسخة من الإمام، وقال في مصاحف أهل الشام: شركائهم بالياء وفي سائر المصاحف بالواو». وقال الغازي بن قيس في هجاء السنة واتفق كتاب المصاحف على إثبات الواو بعد الألف في قوله تعالى: شركاؤهم إلا أهل الشام، فإنهم أبدلوا من الواو ياء في التلاوة والرسم». وفي الحالين هي صورة للهمزة. انظر: المقنع ۱۰۳ الدرة ۱۸ الوسيلة ۲۹.$)، وكذلك قرأنا لقارئهم($وهي قراءة عبد الله بن عامر، والأولى قراءة الباقين من العشرة. انظر: النشر ۲/ ۲۶۳ - ۲۶۵ إتحاف ۲/ ۳۲ التيسير ۱۰۷ السبعة ۲۷۰.$) مع ضم الزاي($في ب: «الراء» وهو تصحيف.$) وكسر الياء ورفع اللام، ونصب الدال، وحفض الهمزة، ولا خلاف بين المصاحف في حذف الألف بين اللام والدال من: «أَولَدِهِم»($ تقدم عند قوله: يرضعن أولدهن في الآية ۲۳۱ البقرة.$).
وشاهد قراءة الشاميين($في ب: «الشامين».$) من($سقطت من: ق.$) الشعر قول بعضهم:
من العادين($انظر: البيان لأبي عمرو ۵۰ القول الوجيز ۳۱ معالم اليسر ۹۳.$).
وكتبوا($في هـ: «كتبوه» مع التقديم والتأخير.$): «شُركآؤُهم» في مصاحف أهل الحجاز بواو بعد الألف صورة للهمزة المضمومة، وكذلك قرأنا لهم، مع فتح($في ب: «فتحة الزاي».$) الزاي من: «زَيَّنَ» والياء ونصب اللام، وخفض الدال، وكتبوا في مصاحف أهل الشام: «قَتلُ أولَدَهم شُرَكآئِهم» بياء بعد الألف صورة للهمزة المكسورة($وذكره أبو عمرو الداني في باب ما اختلفت فيه مصاحف أهل الحجاز، والعراق والشام المنتسخة من الإمام، وقال في مصاحف أهل الشام: شركائهم بالياء وفي سائر المصاحف بالواو». وقال الغازي بن قيس في هجاء السنة واتفق كتاب المصاحف على إثبات الواو بعد الألف في قوله تعالى: شركاؤهم إلا أهل الشام، فإنهم أبدلوا من الواو ياء في التلاوة والرسم». وفي الحالين هي صورة للهمزة. انظر: المقنع ۱۰۳ الدرة ۱۸ الوسيلة ۲۹.$)، وكذلك قرأنا لقارئهم($وهي قراءة عبد الله بن عامر، والأولى قراءة الباقين من العشرة. انظر: النشر ۲/ ۲۶۳ - ۲۶۵ إتحاف ۲/ ۳۲ التيسير ۱۰۷ السبعة ۲۷۰.$) مع ضم الزاي($في ب: «الراء» وهو تصحيف.$) وكسر الياء ورفع اللام، ونصب الدال، وحفض الهمزة، ولا خلاف بين المصاحف في حذف الألف بين اللام والدال من: «أَولَدِهِم»($ تقدم عند قوله: يرضعن أولدهن في الآية ۲۳۱ البقرة.$).
وشاهد قراءة الشاميين($في ب: «الشامين».$) من($سقطت من: ق.$) الشعر قول بعضهم:
وكتبوا($في هـ: «كتبوه» مع التقديم والتأخير.$): «شُركآؤُهم» في مصاحف أهل الحجاز بواو بعد الألف صورة للهمزة المضمومة، وكذلك قرأنا لهم، مع فتح($في ب: «فتحة الزاي».$) الزاي من: «زَيَّنَ» والياء ونصب اللام، وخفض الدال، وكتبوا في مصاحف أهل الشام: «قَتلُ أولَدَهم شُرَكآئِهم» بياء بعد الألف صورة للهمزة المكسورة($وذكره أبو عمرو الداني في باب ما اختلفت فيه مصاحف أهل الحجاز، والعراق والشام المنتسخة من الإمام، وقال في مصاحف أهل الشام: شركائهم بالياء وفي سائر المصاحف بالواو». وقال الغازي بن قيس في هجاء السنة واتفق كتاب المصاحف على إثبات الواو بعد الألف في قوله تعالى: شركاؤهم إلا أهل الشام، فإنهم أبدلوا من الواو ياء في التلاوة والرسم». وفي الحالين هي صورة للهمزة. انظر: المقنع ۱۰۳ الدرة ۱۸ الوسيلة ۲۹.$)، وكذلك قرأنا لقارئهم($وهي قراءة عبد الله بن عامر، والأولى قراءة الباقين من العشرة. انظر: النشر ۲/ ۲۶۳ - ۲۶۵ إتحاف ۲/ ۳۲ التيسير ۱۰۷ السبعة ۲۷۰.$) مع ضم الزاي($في ب: «الراء» وهو تصحيف.$) وكسر الياء ورفع اللام، ونصب الدال، وحفض الهمزة، ولا خلاف بين المصاحف في حذف الألف بين اللام والدال من: «أَولَدِهِم»($ تقدم عند قوله: يرضعن أولدهن في الآية ۲۳۱ البقرة.$).
وشاهد قراءة الشاميين($في ب: «الشامين».$) من($سقطت من: ق.$) الشعر قول بعضهم:
