الخمسين ومائة آية($سقطت من ب، ج، ق، هـ.$)، وفي هذا الخمس من الهجاء: «فى مآ أُوحىَ» كتبوه في بعض المصاحف منفصلا وفي بعضها متصلا: فيمآ وقد ذكر($عند قوله: فيما كانوا فيه في الآية ۱۱۲ البقرة.$)، وكذا: «باغٍ ولا عادٍ» مذكور في البقرة($في الآية ۱۷۲ البقرة.$).
ووقع هنا: «فإنَّ ربَّكَ غفورٌ رّحيمٌ»($ رأس الآية ۱۴۶ الأنعام.$)، ووقع في البقرة والنحل: «فإنَّ اللهَ غفورٌ رّحيمٌ»($ في الآية ۱۱۵ النحل، وفي البقرة في الآية ۱۷۲: إن الله غفور رحيم. انظر: متشابه القرآن لابن المنادي ۷۸.$)، وكتبوا:«الحَوَايَآ» بألف قبل الياء وبعدها كراهة اجتماع ياءين ووزن هذا الاسم: «فعالى($في ب، ج، ق: «فعال» وهو تصحيف. وذكر ابن الباذش تلميذ المؤلف أن وزنها: «فواعل» وأجاز أن تكون: «فعائل» ومثله لأبي حيان في البحر. انظر: الإقناع ۱/ ۲۸۳ البحر المحيط ۴/ ۲۳۵ البيان للأنباري ۱/ ۳۴۷.$)» بفتح الثلاثة الأحرف مع تخفيفها، والألف فيها($في ب، ج: «فيه».$) علامة التأنيث، وليس له شبيه($في ب: «شبيهه» وفي هـ: «شبه».$) من لفظه، و«جَزَينَهُم»($ مثل: ومما رزقنهم في الآية ۲ البقرة.$) و«لَصَدقونَ»($ باتفاق الشيخين لأنه جمع مذكر.$) مذكور، و«وسِعَةٍ»($ تقدم عند قوله: وسع عليم رأس الآية ۱۱۴ البقرة.$) و«البَلغةُ» [كتبوه بحذف الألف بين

الخمسين ومائة آية($سقطت من ب، ج، ق، هـ.$)، وفي هذا الخمس من الهجاء: «فى مآ أُوحىَ» كتبوه في بعض المصاحف منفصلا وفي بعضها متصلا: فيمآ وقد ذكر($عند قوله: فيما كانوا فيه في الآية ۱۱۲ البقرة.$)، وكذا: «باغٍ ولا عادٍ» مذكور في البقرة($في الآية ۱۷۲ البقرة.$).
ووقع هنا: «فإنَّ ربَّكَ غفورٌ رّحيمٌ»($ رأس الآية ۱۴۶ الأنعام.$)، ووقع في البقرة والنحل: «فإنَّ اللهَ غفورٌ رّحيمٌ»($ في الآية ۱۱۵ النحل، وفي البقرة في الآية ۱۷۲: إن الله غفور رحيم. انظر: متشابه القرآن لابن المنادي ۷۸.$)، وكتبوا:«الحَوَايَآ» بألف قبل الياء وبعدها كراهة اجتماع ياءين ووزن هذا الاسم: «فعالى($في ب، ج، ق: «فعال» وهو تصحيف. وذكر ابن الباذش تلميذ المؤلف أن وزنها: «فواعل» وأجاز أن تكون: «فعائل» ومثله لأبي حيان في البحر. انظر: الإقناع ۱/ ۲۸۳ البحر المحيط ۴/ ۲۳۵ البيان للأنباري ۱/ ۳۴۷.$)» بفتح الثلاثة الأحرف مع تخفيفها، والألف فيها($في ب، ج: «فيه».$) علامة التأنيث، وليس له شبيه($في ب: «شبيهه» وفي هـ: «شبه».$) من لفظه، و«جَزَينَهُم»($ مثل: ومما رزقنهم في الآية ۲ البقرة.$) و«لَصَدقونَ»($ باتفاق الشيخين لأنه جمع مذكر.$) مذكور، و«وسِعَةٍ»($ تقدم عند قوله: وسع عليم رأس الآية ۱۱۴ البقرة.$) و«البَلغةُ» [كتبوه بحذف الألف بين