«والذينَ» بواو($الكلمتان غير واضحتان في أ، وما أثبت من ب، ج، ق، هـ، م.$)، وكذلك($في ج، ق: «وكذا».$) قرأنا لقرائهم($في أ، ب، ج، ق: «لقارئهم» وما أثبت من: هـ. وهى قراءة ابن كثير وأبي عمرو ويعقوب والكوفيين. انظر: المبسوط ۱۹۶ النشر ۲/ ۲۸۱ إتحاف ۲/ ۹۸.$): و«الحُسنى»($ تأنيث الأحسن وبرسم الألف المقصورة في الآخر ياء بالاتفاق على مراد الإمالة.$) و«لَكَذِبونَ»($ باتفاق شيوخ الرسم، لأنه جمع مذكر سالم.$) مذكور، وكتبوا($سقطت من: هـ.$): «التَّقوى» [بالياء بعد الواو($تقدم عند قوله: فإن خير الزاد التقوى في الآية ۱۹۶ البقرة. وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.$)] و«بُنيَنَه» في الموضعين بغير ألف($حيث وقع لأبي داود حيث صرح هنا بحذف الألفاظ الثلاثة وفي الكهف، وسكت عن موضعي النحل والصف، إلا أنه قال: «وهجاؤه مذكور» وقال التجيبي والبلنسي بالإثبات، ورده ابن عاشر وقال: يندرج فيما تقدم، اكتفاء بما تقدم له نظيره، وهذا الوزن كله ثابت عند أبي عمرو الداني. انظر: التبيان ۱۱۲، فتح المنان ۶۳ المقنع ۴۴. وغير واضحة في أو ما أثبت من ب، ج، ق، هـ، م.$)، و«عَلى تَقوى»، «وَرِضوَنٍ» مذكور($تقدم عند قوله: ورضون من الله في الآية ۱۵ آل عمران.$) أيضا «أَم مَّن اسسّسَ» بميمين، وقد ذكر في النساء($عند قوله تعالى: أم من يكون عليهم وكيلا في الآية ۱۰۸ النساء.$)، و«شَفَا»($ سقطت من: ب، وتقدم عند قوله عز وجل: وإذا خلا في الآية ۷۵ البقرة.$) بالألف، وقد ذكر، وكتبوا: «هَارٍ» على ثلاثة أحرف($أعني بإثبات الألف.$)، [وسائر ما فيه مذكور كله($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.$)].

«والذينَ» بواو($الكلمتان غير واضحتان في أ، وما أثبت من ب، ج، ق، هـ، م.$)، وكذلك($في ج، ق: «وكذا».$) قرأنا لقرائهم($في أ، ب، ج، ق: «لقارئهم» وما أثبت من: هـ. وهى قراءة ابن كثير وأبي عمرو ويعقوب والكوفيين. انظر: المبسوط ۱۹۶ النشر ۲/ ۲۸۱ إتحاف ۲/ ۹۸.$): و«الحُسنى»($ تأنيث الأحسن وبرسم الألف المقصورة في الآخر ياء بالاتفاق على مراد الإمالة.$) و«لَكَذِبونَ»($ باتفاق شيوخ الرسم، لأنه جمع مذكر سالم.$) مذكور، وكتبوا($سقطت من: هـ.$): «التَّقوى» [بالياء بعد الواو($تقدم عند قوله: فإن خير الزاد التقوى في الآية ۱۹۶ البقرة. وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.$)] و«بُنيَنَه» في الموضعين بغير ألف($حيث وقع لأبي داود حيث صرح هنا بحذف الألفاظ الثلاثة وفي الكهف، وسكت عن موضعي النحل والصف، إلا أنه قال: «وهجاؤه مذكور» وقال التجيبي والبلنسي بالإثبات، ورده ابن عاشر وقال: يندرج فيما تقدم، اكتفاء بما تقدم له نظيره، وهذا الوزن كله ثابت عند أبي عمرو الداني. انظر: التبيان ۱۱۲، فتح المنان ۶۳ المقنع ۴۴. وغير واضحة في أو ما أثبت من ب، ج، ق، هـ، م.$)، و«عَلى تَقوى»، «وَرِضوَنٍ» مذكور($تقدم عند قوله: ورضون من الله في الآية ۱۵ آل عمران.$) أيضا «أَم مَّن اسسّسَ» بميمين، وقد ذكر في النساء($عند قوله تعالى: أم من يكون عليهم وكيلا في الآية ۱۰۸ النساء.$)، و«شَفَا»($ سقطت من: ب، وتقدم عند قوله عز وجل: وإذا خلا في الآية ۷۵ البقرة.$) بالألف، وقد ذكر، وكتبوا: «هَارٍ» على ثلاثة أحرف($أعني بإثبات الألف.$)، [وسائر ما فيه مذكور كله($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.$)].