«كَلِمَتُ رَبِّكَ» كتبوه($سقطت من: هـ.$) بالتاء في بعض المصاحف، وفي بعضها بالهاء($ذكر أبو عمرو أنه وجدها في مصاحف أهل العراق بالتاء، وذكر محمد بن عيسى وابن الأنباري واليزيدي أنها مرسومة بالتاء قال أبو عمرو: «وكذلك وجدت أنا في المصاحف المدنية» ثم ذكرها في باب ما اتفقت عليه مصاحف أهل الأمصار بالتاء. انظر: المقنع ص ۷۹، ۸۵.$)، والاختيار ما قدمته($في ق: «ما قدمناه» وقد تقدم له اختيار رسمها بالتاء في الآية ۲۱۶ البقرة.$)، لقراءة نافع ذلك كذلك بالجمع، وتابعه أيضا ابن عامر($وتابعهما من العشرة أبو جعفر، ويقفون عليها بالتاء.$) على ذلك هنا، وفي الذي بعده($هنا في الآية ۳۳، وفي الذي بعده في الآية ۹۶ يونس ستأتي.$)، والموضع الثالث في غافر($من الآية ۵ غافر.$)، وكتابنا مبني على هجاء مصحف($في هـ: «مصاحف».$) أهل المدينة ومن وافقهم($في هـ: «ومن وافقهن».$) من سائر الأمصار، مع($سقطت من: أ، وما أثبت من ب، ج، ق، م، هـ.$) تنبيهنا($في أ: «وتنبيهنا» وتصحفت في ج، وفي الهامش: «لعله تنبيهنا». وما ثبت من: ب، ق، هـ، م.$) على الخلاف لهم، وقرأه($في ق: «وقراءة» وفي هـ: «وقرأ».$) الباقون في الموضعين من هذه السورة، والموضع الثالث في غافر على التوحيد($واختلفوا في الوقف، فوقف بالهاء ابن كثير وأبو عمرو والكسائي، ويعقوب، ووقف بالتاء عاصم وحمزة وخلف العاشر. انظر: إتحاف ۲/ ۱۰۹، ۱۲۰ ۴۳۵، المبسوط ۲۰۰ البدور ۱۴۲ المهذّب ۱/ ۳۱۰.$) فاعلمه.

«كَلِمَتُ رَبِّكَ» كتبوه($سقطت من: هـ.$) بالتاء في بعض المصاحف، وفي بعضها بالهاء($ذكر أبو عمرو أنه وجدها في مصاحف أهل العراق بالتاء، وذكر محمد بن عيسى وابن الأنباري واليزيدي أنها مرسومة بالتاء قال أبو عمرو: «وكذلك وجدت أنا في المصاحف المدنية» ثم ذكرها في باب ما اتفقت عليه مصاحف أهل الأمصار بالتاء. انظر: المقنع ص ۷۹، ۸۵.$)، والاختيار ما قدمته($في ق: «ما قدمناه» وقد تقدم له اختيار رسمها بالتاء في الآية ۲۱۶ البقرة.$)، لقراءة نافع ذلك كذلك بالجمع، وتابعه أيضا ابن عامر($وتابعهما من العشرة أبو جعفر، ويقفون عليها بالتاء.$) على ذلك هنا، وفي الذي بعده($هنا في الآية ۳۳، وفي الذي بعده في الآية ۹۶ يونس ستأتي.$)، والموضع الثالث في غافر($من الآية ۵ غافر.$)، وكتابنا مبني على هجاء مصحف($في هـ: «مصاحف».$) أهل المدينة ومن وافقهم($في هـ: «ومن وافقهن».$) من سائر الأمصار، مع($سقطت من: أ، وما أثبت من ب، ج، ق، م، هـ.$) تنبيهنا($في أ: «وتنبيهنا» وتصحفت في ج، وفي الهامش: «لعله تنبيهنا». وما ثبت من: ب، ق، هـ، م.$) على الخلاف لهم، وقرأه($في ق: «وقراءة» وفي هـ: «وقرأ».$) الباقون في الموضعين من هذه السورة، والموضع الثالث في غافر على التوحيد($واختلفوا في الوقف، فوقف بالهاء ابن كثير وأبو عمرو والكسائي، ويعقوب، ووقف بالتاء عاصم وحمزة وخلف العاشر. انظر: إتحاف ۲/ ۱۰۹، ۱۲۰ ۴۳۵، المبسوط ۲۰۰ البدور ۱۴۲ المهذّب ۱/ ۳۱۰.$) فاعلمه.