- مقدمة [مجمع الملك فهد] مختصر التبيين لهجاء التنزيل (1)
- شكر مختصر التبيين لهجاء التنزيل (3)
- مقدمة الدراسة مختصر التبيين لهجاء التنزيل (5)
- قسم الدراسة مختصر التبيين لهجاء التنزيل (21)
- مختصر التبيين لهجاء التنزيل (374)
- فهرس محتويات الدراسة مختصر التبيين لهجاء التنزيل (407)
- المجلد الثانی مختصر التبيين لهجاء التنزيل (1)
- المجلد الثالث مختصر التبيين لهجاء التنزيل (431)
- المجلد الرابع مختصر التبيين لهجاء التنزيل (825)
- المجلد الخامس مختصر التبيين لهجاء التنزيل (1203)
This is where your will put whatever you like...
وكتبوا($سقطت من: هـ.$): «يُوحى» بالياء مكان الألف، و«اَفتَريه ُ»كذلك بالياء($على الأصل والإمالة في الكلمتين، وفي ب، ج: «تقديم وتأخير».$) أيضا، و«مُفتَرَيتٍ» بحذف الألف بين الياء، والتاء($سقطت من أ، ب، ج، ق: «بين الياء والتاء» وما أثبت من: هـ، وباتفاق لأنه جمع مؤنث سالم.$)، و«صَدقينَ» كذلك($بحذف الألف باتفاق لأنه جمع مذكر سالم، وهو نهاية الفقرة الساقطة من ق والملحقة في هامشها، والمشار إلى بدايتها في ص: ۶۷۵.$)] مذكور($سقطت من أ، ب، ج، ق وما أثبت من: هـ.$).
ذكر «فَإِلَّم» بغير نون:
واعلم($في ج: «واعلموا».$) أنهم كتبوا هنا: «فإلَّم يَستَجيبُوا لَكم»($ من الآية ۱۴ هود.$) بغير نون على الإدغام، ليس في القرآن غيره.
ووقع في القصص: «فَإِن لَّم يَستَجيبوا لَكَ»($ من الآية ۵۰ القصص.$) من غير ميم بعد الكاف($وقع في هود بحذف النون وجمع الخطاب، وفي القصص بإثبات النون وتوحيد الخطاب، واتفقت المصاحف على ذلك، وقال أبو عمرو كتب في كل المصاحف في هود بغير نون، وفي القصص بالنون وقال: «قاله لنا محمد بن أحمد عن ابن الأنباري وقاله محمد عن نصير في اتفاق المصاحف» وسائر ما في القرآن بالنون. انظر: المقنع ۷۰ الدرة الصقيلة ۵۱ البرهان للكرماني ۹۶ الوسيلة ۸۷.$).
ذكر «فَإِلَّم» بغير نون:
واعلم($في ج: «واعلموا».$) أنهم كتبوا هنا: «فإلَّم يَستَجيبُوا لَكم»($ من الآية ۱۴ هود.$) بغير نون على الإدغام، ليس في القرآن غيره.
ووقع في القصص: «فَإِن لَّم يَستَجيبوا لَكَ»($ من الآية ۵۰ القصص.$) من غير ميم بعد الكاف($وقع في هود بحذف النون وجمع الخطاب، وفي القصص بإثبات النون وتوحيد الخطاب، واتفقت المصاحف على ذلك، وقال أبو عمرو كتب في كل المصاحف في هود بغير نون، وفي القصص بالنون وقال: «قاله لنا محمد بن أحمد عن ابن الأنباري وقاله محمد عن نصير في اتفاق المصاحف» وسائر ما في القرآن بالنون. انظر: المقنع ۷۰ الدرة الصقيلة ۵۱ البرهان للكرماني ۹۶ الوسيلة ۸۷.$).
وكتبوا($سقطت من: هـ.$): «يُوحى» بالياء مكان الألف، و«اَفتَريه ُ»كذلك بالياء($على الأصل والإمالة في الكلمتين، وفي ب، ج: «تقديم وتأخير».$) أيضا، و«مُفتَرَيتٍ» بحذف الألف بين الياء، والتاء($سقطت من أ، ب، ج، ق: «بين الياء والتاء» وما أثبت من: هـ، وباتفاق لأنه جمع مؤنث سالم.$)، و«صَدقينَ» كذلك($بحذف الألف باتفاق لأنه جمع مذكر سالم، وهو نهاية الفقرة الساقطة من ق والملحقة في هامشها، والمشار إلى بدايتها في ص: ۶۷۵.$)] مذكور($سقطت من أ، ب، ج، ق وما أثبت من: هـ.$).
ذكر «فَإِلَّم» بغير نون:
واعلم($في ج: «واعلموا».$) أنهم كتبوا هنا: «فإلَّم يَستَجيبُوا لَكم»($ من الآية ۱۴ هود.$) بغير نون على الإدغام، ليس في القرآن غيره.
ووقع في القصص: «فَإِن لَّم يَستَجيبوا لَكَ»($ من الآية ۵۰ القصص.$) من غير ميم بعد الكاف($وقع في هود بحذف النون وجمع الخطاب، وفي القصص بإثبات النون وتوحيد الخطاب، واتفقت المصاحف على ذلك، وقال أبو عمرو كتب في كل المصاحف في هود بغير نون، وفي القصص بالنون وقال: «قاله لنا محمد بن أحمد عن ابن الأنباري وقاله محمد عن نصير في اتفاق المصاحف» وسائر ما في القرآن بالنون. انظر: المقنع ۷۰ الدرة الصقيلة ۵۱ البرهان للكرماني ۹۶ الوسيلة ۸۷.$).
ذكر «فَإِلَّم» بغير نون:
واعلم($في ج: «واعلموا».$) أنهم كتبوا هنا: «فإلَّم يَستَجيبُوا لَكم»($ من الآية ۱۴ هود.$) بغير نون على الإدغام، ليس في القرآن غيره.
ووقع في القصص: «فَإِن لَّم يَستَجيبوا لَكَ»($ من الآية ۵۰ القصص.$) من غير ميم بعد الكاف($وقع في هود بحذف النون وجمع الخطاب، وفي القصص بإثبات النون وتوحيد الخطاب، واتفقت المصاحف على ذلك، وقال أبو عمرو كتب في كل المصاحف في هود بغير نون، وفي القصص بالنون وقال: «قاله لنا محمد بن أحمد عن ابن الأنباري وقاله محمد عن نصير في اتفاق المصاحف» وسائر ما في القرآن بالنون. انظر: المقنع ۷۰ الدرة الصقيلة ۵۱ البرهان للكرماني ۹۶ الوسيلة ۸۷.$).