- مقدمة [مجمع الملك فهد] مختصر التبيين لهجاء التنزيل (1)
- شكر مختصر التبيين لهجاء التنزيل (3)
- مقدمة الدراسة مختصر التبيين لهجاء التنزيل (5)
- قسم الدراسة مختصر التبيين لهجاء التنزيل (21)
- مختصر التبيين لهجاء التنزيل (374)
- فهرس محتويات الدراسة مختصر التبيين لهجاء التنزيل (407)
- المجلد الثانی مختصر التبيين لهجاء التنزيل (1)
- المجلد الثالث مختصر التبيين لهجاء التنزيل (431)
- المجلد الرابع مختصر التبيين لهجاء التنزيل (825)
- المجلد الخامس مختصر التبيين لهجاء التنزيل (1203)
This is where your will put whatever you like...
ابن كثير، وعاصم، وأبو عمرو($ووافقهم من العشرة روح عن يعقوب، وخلف العاشر. وبعدها في ب، ج، ق: «بغير ألف» أي بعد اللام، وهو كذلك.$)، وقرأه سائر القراء بألف قبل اللام، بينها($في ب: «وبينها».$) وبين العين، مع خفض اللام، على وزن «فاعل» ونافع، وابن عامر($ويوافقهم من العشرة أبو جعفر، ورويس عن يعقوب. انظر: النشر ۲/ ۳۴۹ إتحاف ۲/ ۳۸۰ المبسوط ۳۰۳ المهذب ۲/ ۱۵۰.$)، يرفعان الميم، والباقون يخفضونها.
«والذينَ سَعَو» بغير ألف، بعد الواو، وقد ذكر في البقرة($عند قوله: إن الذين كفروا في الآية ۵.$)، وكتبوا:«مُعَجِزينَ» بغير ألف أيضا($سقطت من: ب، وألحقت في هامشها.$)، حيث ما وقع، واختلف القراء($سقطت من: ب.$) فيها، وقد ذكر في سورة الحج($عند قوله: والذين سعوا في ءايتنا معجزين في الآية ۴۹.$) وسائر ما فيه مذكور [كله فيما سلف($سقطت من: ج، وما بين القوسين المعقوفين سقط من: ق، هـ.$)].
ثم قال تعالى: «ويَرَى الذينَ أُوتُوا العِلمَ»($ من الآية ۶ سبإ.$) إلى قوله: «الحَديدَ» رأس العشر الأول($رأس الآية ۱۰ سبإ، وسقطت من: هـ.$) وهجاؤه مذكور($العبارة في هـ: «وهجاء هذا الخمس مذكور فيما سلف».$)، [وهو حذف ألف النداء من: «يَجِبالُ» و«صِرَطِ» مذكور($تقدم في البقرة الآية ۲۰ وفي الآية ۵ الصرط الفاتحة. وما بين القوسين المعقوفين سقط من: ج، ق، هـ.$)].
«والذينَ سَعَو» بغير ألف، بعد الواو، وقد ذكر في البقرة($عند قوله: إن الذين كفروا في الآية ۵.$)، وكتبوا:«مُعَجِزينَ» بغير ألف أيضا($سقطت من: ب، وألحقت في هامشها.$)، حيث ما وقع، واختلف القراء($سقطت من: ب.$) فيها، وقد ذكر في سورة الحج($عند قوله: والذين سعوا في ءايتنا معجزين في الآية ۴۹.$) وسائر ما فيه مذكور [كله فيما سلف($سقطت من: ج، وما بين القوسين المعقوفين سقط من: ق، هـ.$)].
ثم قال تعالى: «ويَرَى الذينَ أُوتُوا العِلمَ»($ من الآية ۶ سبإ.$) إلى قوله: «الحَديدَ» رأس العشر الأول($رأس الآية ۱۰ سبإ، وسقطت من: هـ.$) وهجاؤه مذكور($العبارة في هـ: «وهجاء هذا الخمس مذكور فيما سلف».$)، [وهو حذف ألف النداء من: «يَجِبالُ» و«صِرَطِ» مذكور($تقدم في البقرة الآية ۲۰ وفي الآية ۵ الصرط الفاتحة. وما بين القوسين المعقوفين سقط من: ج، ق، هـ.$)].
ابن كثير، وعاصم، وأبو عمرو($ووافقهم من العشرة روح عن يعقوب، وخلف العاشر. وبعدها في ب، ج، ق: «بغير ألف» أي بعد اللام، وهو كذلك.$)، وقرأه سائر القراء بألف قبل اللام، بينها($في ب: «وبينها».$) وبين العين، مع خفض اللام، على وزن «فاعل» ونافع، وابن عامر($ويوافقهم من العشرة أبو جعفر، ورويس عن يعقوب. انظر: النشر ۲/ ۳۴۹ إتحاف ۲/ ۳۸۰ المبسوط ۳۰۳ المهذب ۲/ ۱۵۰.$)، يرفعان الميم، والباقون يخفضونها.
«والذينَ سَعَو» بغير ألف، بعد الواو، وقد ذكر في البقرة($عند قوله: إن الذين كفروا في الآية ۵.$)، وكتبوا:«مُعَجِزينَ» بغير ألف أيضا($سقطت من: ب، وألحقت في هامشها.$)، حيث ما وقع، واختلف القراء($سقطت من: ب.$) فيها، وقد ذكر في سورة الحج($عند قوله: والذين سعوا في ءايتنا معجزين في الآية ۴۹.$) وسائر ما فيه مذكور [كله فيما سلف($سقطت من: ج، وما بين القوسين المعقوفين سقط من: ق، هـ.$)].
ثم قال تعالى: «ويَرَى الذينَ أُوتُوا العِلمَ»($ من الآية ۶ سبإ.$) إلى قوله: «الحَديدَ» رأس العشر الأول($رأس الآية ۱۰ سبإ، وسقطت من: هـ.$) وهجاؤه مذكور($العبارة في هـ: «وهجاء هذا الخمس مذكور فيما سلف».$)، [وهو حذف ألف النداء من: «يَجِبالُ» و«صِرَطِ» مذكور($تقدم في البقرة الآية ۲۰ وفي الآية ۵ الصرط الفاتحة. وما بين القوسين المعقوفين سقط من: ج، ق، هـ.$)].
«والذينَ سَعَو» بغير ألف، بعد الواو، وقد ذكر في البقرة($عند قوله: إن الذين كفروا في الآية ۵.$)، وكتبوا:«مُعَجِزينَ» بغير ألف أيضا($سقطت من: ب، وألحقت في هامشها.$)، حيث ما وقع، واختلف القراء($سقطت من: ب.$) فيها، وقد ذكر في سورة الحج($عند قوله: والذين سعوا في ءايتنا معجزين في الآية ۴۹.$) وسائر ما فيه مذكور [كله فيما سلف($سقطت من: ج، وما بين القوسين المعقوفين سقط من: ق، هـ.$)].
ثم قال تعالى: «ويَرَى الذينَ أُوتُوا العِلمَ»($ من الآية ۶ سبإ.$) إلى قوله: «الحَديدَ» رأس العشر الأول($رأس الآية ۱۰ سبإ، وسقطت من: هـ.$) وهجاؤه مذكور($العبارة في هـ: «وهجاء هذا الخمس مذكور فيما سلف».$)، [وهو حذف ألف النداء من: «يَجِبالُ» و«صِرَطِ» مذكور($تقدم في البقرة الآية ۲۰ وفي الآية ۵ الصرط الفاتحة. وما بين القوسين المعقوفين سقط من: ج، ق، هـ.$)].
