مذكور كله($سقطت من: ج، ق، وفي هـ: «كله فيما سلف».$).
ثم قال تعالى: «لّا يَاتِيه البَطِلُ من بَينِ يَدَيهِ ولا مِن خَلفِهِ»($ من الآية ۴۱ فصلت.$) إلى قوله: «لِّلعَبيدِ»، رأس الخمس الخامس($رأس الآية ۴۵ فصلت.$)، ورأس($سقطت من: هـ.$) الجزء الثامن($في ج: «الثالث» وهو تصحيف.$) والأربعين($في هـ: «والأربعون» وهو تصحيف.$) من أجزاء ستين($وهو منتهى الحزب الثامن والأربعين، وهو مذهب أبي عمرو الداني، ووافقه ابن عبد الكافي، وابن الجوزي، وذكر بعضهم أنه عند قوله: كنتم توعدون رأس الآية ۲۹ وقيل عند قوله: منه مريب رأس الآية ۴۴ والعمل على الأول باتفاق. انظر: البيان ۱۰۵ بيان ابن عبد الكافي ۱۱ جمال القراء ۱/ ۱۴۷ فنون الأفنان ۲۷۶ غيث النفع ۳۴۳.$)، [وفيه: «جَعَلنَهُ»($ مثل قوله: ومما رزقنهم في الآية ۲ البقرة.$) و«البَطِلُ»($ تقدم عند قوله: ولا تلبسوا الحق بالبطل في الآية ۴۱ البقرة.$) بحذف الألف، وغير($في ج: «وغيره مذكور».$) ذلك مذكور($ما بين القوسين المعقوفين في هـ: «وهجاؤه مذكور كله».$)].
ثم قال تعالى: «إليه يُرَدُّ عِلمُ السّاعَةِ»($ من الآية ۴۶ فصلت.$) إلى قوله: «عَريضٍ» رأس الخمسين آية وفي هذا الخمس من الهجاء: «وما تَخرُجُ مِن ثَمَرَتٍ» بغير ألف بين الراء، والتاء($وهى من الحروف التي رواها أبو عمرو عن قالون عن نافع بالحذف، ورواها عن محمد بن القاسم واليزيدي، وأبي حفص الخزاز، ومحمد بن عيسى عن نصير بالتاء. انظر: المقنع ص ۱۳، ۸۱، ۸۲.$) وقرأها ابن عامر وحفص، ونافع($ويوافقهم من العشرة أبو جعفر.$) بالجمع، وسائر القراء على التوحيد، ووقف

مذكور كله($سقطت من: ج، ق، وفي هـ: «كله فيما سلف».$).
ثم قال تعالى: «لّا يَاتِيه البَطِلُ من بَينِ يَدَيهِ ولا مِن خَلفِهِ»($ من الآية ۴۱ فصلت.$) إلى قوله: «لِّلعَبيدِ»، رأس الخمس الخامس($رأس الآية ۴۵ فصلت.$)، ورأس($سقطت من: هـ.$) الجزء الثامن($في ج: «الثالث» وهو تصحيف.$) والأربعين($في هـ: «والأربعون» وهو تصحيف.$) من أجزاء ستين($وهو منتهى الحزب الثامن والأربعين، وهو مذهب أبي عمرو الداني، ووافقه ابن عبد الكافي، وابن الجوزي، وذكر بعضهم أنه عند قوله: كنتم توعدون رأس الآية ۲۹ وقيل عند قوله: منه مريب رأس الآية ۴۴ والعمل على الأول باتفاق. انظر: البيان ۱۰۵ بيان ابن عبد الكافي ۱۱ جمال القراء ۱/ ۱۴۷ فنون الأفنان ۲۷۶ غيث النفع ۳۴۳.$)، [وفيه: «جَعَلنَهُ»($ مثل قوله: ومما رزقنهم في الآية ۲ البقرة.$) و«البَطِلُ»($ تقدم عند قوله: ولا تلبسوا الحق بالبطل في الآية ۴۱ البقرة.$) بحذف الألف، وغير($في ج: «وغيره مذكور».$) ذلك مذكور($ما بين القوسين المعقوفين في هـ: «وهجاؤه مذكور كله».$)].
ثم قال تعالى: «إليه يُرَدُّ عِلمُ السّاعَةِ»($ من الآية ۴۶ فصلت.$) إلى قوله: «عَريضٍ» رأس الخمسين آية وفي هذا الخمس من الهجاء: «وما تَخرُجُ مِن ثَمَرَتٍ» بغير ألف بين الراء، والتاء($وهى من الحروف التي رواها أبو عمرو عن قالون عن نافع بالحذف، ورواها عن محمد بن القاسم واليزيدي، وأبي حفص الخزاز، ومحمد بن عيسى عن نصير بالتاء. انظر: المقنع ص ۱۳، ۸۱، ۸۲.$) وقرأها ابن عامر وحفص، ونافع($ويوافقهم من العشرة أبو جعفر.$) بالجمع، وسائر القراء على التوحيد، ووقف