بالياء($لأنه من ذوات الياء.$)، و«اَرَيتُم» بحذف الألف($تقدم عند قوله: قل أريتكم من الآية ۴۱ الأنعام.$) [و«كَفى» بالياء أيضا($تقدم عند قوله: وكفى بالله حسيبا في الآية ۶ النساء.$)، و«يُوحى» كذلك بالياء، مكان الألف($على الأصل والإمالة، وما بين القوسين الداخلين سقط من: ب، ج، ق.$)] وسائر هجائه مذكور($بعدها في ق: «كله فيما سلف» وما بين القوسين الخارجين سقط من هـ. وفيه: «والهجاء مذكور».$)].
ثم قال تعالى: «ومِن قَبلِهِ كِتَبُ مُوسى إماماً ورَحمةً»($ من الآية ۱۱ الأحقاف.$) إلى قوله: «يُوعَدونَ» رأس الخمس الثاني($رأس الآية ۱۵ الأحقاف.$)، [وفيه من الهجاء أنهم($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.$)] كتبوا في مصاحف الحرمين، وحمص ومدينة السلام، والبصرة: «ووصَّينا الاِنسَنَ بِوَلِدَيهِ حُسناً» بغير ألف قبل الحاء، والنون، وكذلك قرأنا لقرائهم($في ج، ق: «لقارئهم».$)، مع ضم الحاء، واسكان السين($وهى قراءة نافع، وأبي جعفر، وابن كثير، وأبي عمرو، ويعقوب وابن عامر. انظر: النشر ۲/ ۳۷۳ التيسير ۱۹۹ إتحاف ۲/ ۴۷۰.$)، وكتبوا في مصاحف الكوفة:«بِوَلِدَيهِ إحسَناً» بألف قبل الحاء، وبين السين، والنون($ذكره أبو عمرو في باب ما اختلف فيه مصاحف أهل الحجاز، والعراق، والشام المنتسخة من الإمام، وباب ما اختلف فيه مصاحف أهل الأمصار، ورواه عن أبي عبيد. المقنع ۹۷، ۱۰۷، ۱۱۲.$)، وكذلك قرأنا لقراء الكوفة($وهى قراءة عاصم وحمزة والكسائي وخلف.$)، مع كسر الهمزة، وإسكان الحاء، وفتح السين، ولا خلاف بين المصاحف أجمع

بالياء($لأنه من ذوات الياء.$)، و«اَرَيتُم» بحذف الألف($تقدم عند قوله: قل أريتكم من الآية ۴۱ الأنعام.$) [و«كَفى» بالياء أيضا($تقدم عند قوله: وكفى بالله حسيبا في الآية ۶ النساء.$)، و«يُوحى» كذلك بالياء، مكان الألف($على الأصل والإمالة، وما بين القوسين الداخلين سقط من: ب، ج، ق.$)] وسائر هجائه مذكور($بعدها في ق: «كله فيما سلف» وما بين القوسين الخارجين سقط من هـ. وفيه: «والهجاء مذكور».$)].
ثم قال تعالى: «ومِن قَبلِهِ كِتَبُ مُوسى إماماً ورَحمةً»($ من الآية ۱۱ الأحقاف.$) إلى قوله: «يُوعَدونَ» رأس الخمس الثاني($رأس الآية ۱۵ الأحقاف.$)، [وفيه من الهجاء أنهم($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.$)] كتبوا في مصاحف الحرمين، وحمص ومدينة السلام، والبصرة: «ووصَّينا الاِنسَنَ بِوَلِدَيهِ حُسناً» بغير ألف قبل الحاء، والنون، وكذلك قرأنا لقرائهم($في ج، ق: «لقارئهم».$)، مع ضم الحاء، واسكان السين($وهى قراءة نافع، وأبي جعفر، وابن كثير، وأبي عمرو، ويعقوب وابن عامر. انظر: النشر ۲/ ۳۷۳ التيسير ۱۹۹ إتحاف ۲/ ۴۷۰.$)، وكتبوا في مصاحف الكوفة:«بِوَلِدَيهِ إحسَناً» بألف قبل الحاء، وبين السين، والنون($ذكره أبو عمرو في باب ما اختلف فيه مصاحف أهل الحجاز، والعراق، والشام المنتسخة من الإمام، وباب ما اختلف فيه مصاحف أهل الأمصار، ورواه عن أبي عبيد. المقنع ۹۷، ۱۰۷، ۱۱۲.$)، وكذلك قرأنا لقراء الكوفة($وهى قراءة عاصم وحمزة والكسائي وخلف.$)، مع كسر الهمزة، وإسكان الحاء، وفتح السين، ولا خلاف بين المصاحف أجمع