- مقدمة [مجمع الملك فهد] مختصر التبيين لهجاء التنزيل (1)
- شكر مختصر التبيين لهجاء التنزيل (3)
- مقدمة الدراسة مختصر التبيين لهجاء التنزيل (5)
- قسم الدراسة مختصر التبيين لهجاء التنزيل (21)
- مختصر التبيين لهجاء التنزيل (374)
- فهرس محتويات الدراسة مختصر التبيين لهجاء التنزيل (407)
- المجلد الثانی مختصر التبيين لهجاء التنزيل (1)
- المجلد الثالث مختصر التبيين لهجاء التنزيل (431)
- المجلد الرابع مختصر التبيين لهجاء التنزيل (825)
- المجلد الخامس مختصر التبيين لهجاء التنزيل (1203)
This is where your will put whatever you like...
رأس الخمسين آية($سقطت من: أ، هـ وما أثبت من: ب، ج، ق.$)، مذكور هجاؤه($في هـ: «والهجاء» وفي ب، ج، هـ: «تقديم وتأخير» وسقطت من: ق.$).
ثم قال تعالى: «فيهِما مِن كُلِّ فَكِهَةٍ زَوجَنِ»($ الآية ۵۱ الرحمن.$) إلى قوله: «ولا جَانٌّ» رأس الخمس السادس($رأس الآية ۵۵ الرحمن.$) وفيه من الهجاء [: «فَكِهَةٍ» بغير ألف($تقدم عند قوله: في شغل فكهون رأس الآية ۵۴ يس.$)، وكذا: فصرت بين الراء والتاء($وكذا بغير ألف بعد القاف، لأنه جمع مؤنث، وتقدم.$)، وكتبوا:($ ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.$)] «وَجَنَى» بالياء بعد النون، وفي بعضها: «وَجَنا» بالألف، وكلاهما حسن($وذكره أبو عمرو في باب ما اختلفت فيه مصاحف أهل الأمصار ولم يرجح شيئا، واختار ابن القاضي- وتبعه المارغني- رسمه بالألف، وعليه أهل المغرب، واختار المشارقة رسمه بالياء موافقة للأصل، وهو الأولى. انظر: المقنع ۹۸، فتح المنان ۱۰۸ دليل الحيران ۲۶۸ سمير الطالبين ۸۵ بيان الخلاف والتشهير ۷۹، تنبيه العطشان ۱۳۷، التبيان ۱۷۸.$).
ثم قال تعالى: «فَبِأىِّ ءَالاءَ رَبِّكما تُكَذِّبانِ كَأَنَّهُنَّ الياقوتُ»($ الآية ۵۶ - ۵۷ الرحمن.$) إلى قوله: «تُكَذِّبانِ» رأس الستين آية($سقطت من: أ، هـ وما أثبت من: ب، ج، ق وما بعدها في هـ: «والهجاء مذكور».$)، وفيه($في هـ: «وفي هذا الخمس من الهجاء».$) مما لم يذكر: «المَرجانُ» بالألف، ورسمه أيضا، حكم، وعطاء بغير ألف($تقدم عند رأس الآية ۲۰.$)، و«الاِحسَنِ» بغير ألف
ثم قال تعالى: «فيهِما مِن كُلِّ فَكِهَةٍ زَوجَنِ»($ الآية ۵۱ الرحمن.$) إلى قوله: «ولا جَانٌّ» رأس الخمس السادس($رأس الآية ۵۵ الرحمن.$) وفيه من الهجاء [: «فَكِهَةٍ» بغير ألف($تقدم عند قوله: في شغل فكهون رأس الآية ۵۴ يس.$)، وكذا: فصرت بين الراء والتاء($وكذا بغير ألف بعد القاف، لأنه جمع مؤنث، وتقدم.$)، وكتبوا:($ ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.$)] «وَجَنَى» بالياء بعد النون، وفي بعضها: «وَجَنا» بالألف، وكلاهما حسن($وذكره أبو عمرو في باب ما اختلفت فيه مصاحف أهل الأمصار ولم يرجح شيئا، واختار ابن القاضي- وتبعه المارغني- رسمه بالألف، وعليه أهل المغرب، واختار المشارقة رسمه بالياء موافقة للأصل، وهو الأولى. انظر: المقنع ۹۸، فتح المنان ۱۰۸ دليل الحيران ۲۶۸ سمير الطالبين ۸۵ بيان الخلاف والتشهير ۷۹، تنبيه العطشان ۱۳۷، التبيان ۱۷۸.$).
ثم قال تعالى: «فَبِأىِّ ءَالاءَ رَبِّكما تُكَذِّبانِ كَأَنَّهُنَّ الياقوتُ»($ الآية ۵۶ - ۵۷ الرحمن.$) إلى قوله: «تُكَذِّبانِ» رأس الستين آية($سقطت من: أ، هـ وما أثبت من: ب، ج، ق وما بعدها في هـ: «والهجاء مذكور».$)، وفيه($في هـ: «وفي هذا الخمس من الهجاء».$) مما لم يذكر: «المَرجانُ» بالألف، ورسمه أيضا، حكم، وعطاء بغير ألف($تقدم عند رأس الآية ۲۰.$)، و«الاِحسَنِ» بغير ألف
رأس الخمسين آية($سقطت من: أ، هـ وما أثبت من: ب، ج، ق.$)، مذكور هجاؤه($في هـ: «والهجاء» وفي ب، ج، هـ: «تقديم وتأخير» وسقطت من: ق.$).
ثم قال تعالى: «فيهِما مِن كُلِّ فَكِهَةٍ زَوجَنِ»($ الآية ۵۱ الرحمن.$) إلى قوله: «ولا جَانٌّ» رأس الخمس السادس($رأس الآية ۵۵ الرحمن.$) وفيه من الهجاء [: «فَكِهَةٍ» بغير ألف($تقدم عند قوله: في شغل فكهون رأس الآية ۵۴ يس.$)، وكذا: فصرت بين الراء والتاء($وكذا بغير ألف بعد القاف، لأنه جمع مؤنث، وتقدم.$)، وكتبوا:($ ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.$)] «وَجَنَى» بالياء بعد النون، وفي بعضها: «وَجَنا» بالألف، وكلاهما حسن($وذكره أبو عمرو في باب ما اختلفت فيه مصاحف أهل الأمصار ولم يرجح شيئا، واختار ابن القاضي- وتبعه المارغني- رسمه بالألف، وعليه أهل المغرب، واختار المشارقة رسمه بالياء موافقة للأصل، وهو الأولى. انظر: المقنع ۹۸، فتح المنان ۱۰۸ دليل الحيران ۲۶۸ سمير الطالبين ۸۵ بيان الخلاف والتشهير ۷۹، تنبيه العطشان ۱۳۷، التبيان ۱۷۸.$).
ثم قال تعالى: «فَبِأىِّ ءَالاءَ رَبِّكما تُكَذِّبانِ كَأَنَّهُنَّ الياقوتُ»($ الآية ۵۶ - ۵۷ الرحمن.$) إلى قوله: «تُكَذِّبانِ» رأس الستين آية($سقطت من: أ، هـ وما أثبت من: ب، ج، ق وما بعدها في هـ: «والهجاء مذكور».$)، وفيه($في هـ: «وفي هذا الخمس من الهجاء».$) مما لم يذكر: «المَرجانُ» بالألف، ورسمه أيضا، حكم، وعطاء بغير ألف($تقدم عند رأس الآية ۲۰.$)، و«الاِحسَنِ» بغير ألف
ثم قال تعالى: «فيهِما مِن كُلِّ فَكِهَةٍ زَوجَنِ»($ الآية ۵۱ الرحمن.$) إلى قوله: «ولا جَانٌّ» رأس الخمس السادس($رأس الآية ۵۵ الرحمن.$) وفيه من الهجاء [: «فَكِهَةٍ» بغير ألف($تقدم عند قوله: في شغل فكهون رأس الآية ۵۴ يس.$)، وكذا: فصرت بين الراء والتاء($وكذا بغير ألف بعد القاف، لأنه جمع مؤنث، وتقدم.$)، وكتبوا:($ ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.$)] «وَجَنَى» بالياء بعد النون، وفي بعضها: «وَجَنا» بالألف، وكلاهما حسن($وذكره أبو عمرو في باب ما اختلفت فيه مصاحف أهل الأمصار ولم يرجح شيئا، واختار ابن القاضي- وتبعه المارغني- رسمه بالألف، وعليه أهل المغرب، واختار المشارقة رسمه بالياء موافقة للأصل، وهو الأولى. انظر: المقنع ۹۸، فتح المنان ۱۰۸ دليل الحيران ۲۶۸ سمير الطالبين ۸۵ بيان الخلاف والتشهير ۷۹، تنبيه العطشان ۱۳۷، التبيان ۱۷۸.$).
ثم قال تعالى: «فَبِأىِّ ءَالاءَ رَبِّكما تُكَذِّبانِ كَأَنَّهُنَّ الياقوتُ»($ الآية ۵۶ - ۵۷ الرحمن.$) إلى قوله: «تُكَذِّبانِ» رأس الستين آية($سقطت من: أ، هـ وما أثبت من: ب، ج، ق وما بعدها في هـ: «والهجاء مذكور».$)، وفيه($في هـ: «وفي هذا الخمس من الهجاء».$) مما لم يذكر: «المَرجانُ» بالألف، ورسمه أيضا، حكم، وعطاء بغير ألف($تقدم عند رأس الآية ۲۰.$)، و«الاِحسَنِ» بغير ألف
