و«المُنشِؤُنَ» بواو واحدة($سقطت من: ب، ج، ق، هـ.$)، بعد الشين من غير صورة للهمزة($موافقة لقراءة أبي جعفر بخلف عن ابن وردان بحذف الهمزة، وضم الشين. انظر: النشر ۱/ ۳۹۷ إتحاف ۲/ ۵۱۷ المهذب ۲/ ۲۷۱.$)، وقد ذكر [ذلك($سقطت من: ب.$) كله، وكذا سائر ما فيه من الهجاء مذكور($ما بين القوسين المعقوفين في ج: «كله وسائر ما فيه مذكور» وفي ق: «وقد ذكر».$)].
ثم قال تعالى: «نحنُ جَعلنَها تَذكِرَةً ومَتَعاً لِلمُقوينَ»($ الآية ۷۶ الواقعة.$) إلى قوله: «لَقُرءانً كَريمٌ» رأس الثمانين آية، وفي هذا الخمس من الهجاء: «فَسَبِّح بِاسمِ ربِّكَ العَظيمِ» بألف هنا($الآية ۷۷ الواقعة.$) بين الباء، والسين، وكذلك($في ج، ق، هـ: «وكذا».$) في آخر السورة($الآية ۹۹ الواقعة.$)، وقد ذكر في أول فاتحة الكتاب($عند ذكر البسملة في الآية ۱ الفاتحة.$)، وكتبوا في مصاحف المدينة، وفي بعض مصاحف سائر الأمصار: «بِمَوَقِعِ» بغير ألف، قبل القاف($ذكره أبو عمرو الداني في باب ما اختلف فيه مصاحف أهل الأمصار، ورواه أيضا عن قالون عن نافع بالحذف، وذكره ابن أشتة في كتاب علم المصاحف، ورآه أبو عبيد في الإمام بغير ألف، قال اللبيب: «والحذف آثر وأشهر» وعليه العمل. انظر: المقنع ۱۴، ۹۸ التبيان ۲۲۴ فتح المنان ۷۳ بيان الخلاف ۸۱ الدرة ۲۸.$)، وقرأنا كذلك للأخوين($ويوافقهما من العشرة خلف. انظر: النشر ۲/ ۳۸۳ المبسوط ۳۶۱ التيسير ۲۰۷.$) مع إسكان الواو، وكتبوه($في ب، ج، ق، هـ: «وكتبوا».$) في بعضها أيضا($سقطت من: ج.$): «بِمواقِعِ» بألف

و«المُنشِؤُنَ» بواو واحدة($سقطت من: ب، ج، ق، هـ.$)، بعد الشين من غير صورة للهمزة($موافقة لقراءة أبي جعفر بخلف عن ابن وردان بحذف الهمزة، وضم الشين. انظر: النشر ۱/ ۳۹۷ إتحاف ۲/ ۵۱۷ المهذب ۲/ ۲۷۱.$)، وقد ذكر [ذلك($سقطت من: ب.$) كله، وكذا سائر ما فيه من الهجاء مذكور($ما بين القوسين المعقوفين في ج: «كله وسائر ما فيه مذكور» وفي ق: «وقد ذكر».$)].
ثم قال تعالى: «نحنُ جَعلنَها تَذكِرَةً ومَتَعاً لِلمُقوينَ»($ الآية ۷۶ الواقعة.$) إلى قوله: «لَقُرءانً كَريمٌ» رأس الثمانين آية، وفي هذا الخمس من الهجاء: «فَسَبِّح بِاسمِ ربِّكَ العَظيمِ» بألف هنا($الآية ۷۷ الواقعة.$) بين الباء، والسين، وكذلك($في ج، ق، هـ: «وكذا».$) في آخر السورة($الآية ۹۹ الواقعة.$)، وقد ذكر في أول فاتحة الكتاب($عند ذكر البسملة في الآية ۱ الفاتحة.$)، وكتبوا في مصاحف المدينة، وفي بعض مصاحف سائر الأمصار: «بِمَوَقِعِ» بغير ألف، قبل القاف($ذكره أبو عمرو الداني في باب ما اختلف فيه مصاحف أهل الأمصار، ورواه أيضا عن قالون عن نافع بالحذف، وذكره ابن أشتة في كتاب علم المصاحف، ورآه أبو عبيد في الإمام بغير ألف، قال اللبيب: «والحذف آثر وأشهر» وعليه العمل. انظر: المقنع ۱۴، ۹۸ التبيان ۲۲۴ فتح المنان ۷۳ بيان الخلاف ۸۱ الدرة ۲۸.$)، وقرأنا كذلك للأخوين($ويوافقهما من العشرة خلف. انظر: النشر ۲/ ۳۸۳ المبسوط ۳۶۱ التيسير ۲۰۷.$) مع إسكان الواو، وكتبوه($في ب، ج، ق، هـ: «وكتبوا».$) في بعضها أيضا($سقطت من: ج.$): «بِمواقِعِ» بألف