- مقدمة [مجمع الملك فهد] مختصر التبيين لهجاء التنزيل (1)
- شكر مختصر التبيين لهجاء التنزيل (3)
- مقدمة الدراسة مختصر التبيين لهجاء التنزيل (5)
- قسم الدراسة مختصر التبيين لهجاء التنزيل (21)
- مختصر التبيين لهجاء التنزيل (374)
- فهرس محتويات الدراسة مختصر التبيين لهجاء التنزيل (407)
- المجلد الثانی مختصر التبيين لهجاء التنزيل (1)
- المجلد الثالث مختصر التبيين لهجاء التنزيل (431)
- المجلد الرابع مختصر التبيين لهجاء التنزيل (825)
- المجلد الخامس مختصر التبيين لهجاء التنزيل (1203)
This is where your will put whatever you like...
و«كُلَّ ما» منفصلا($اقتصر على أحد وجهي الخلاف اختيارا منه، وإلا فقد نقل فيه اختلاف المصاحف في سورة النساء، وذكرها أبو عمرو في باب ما اختلفت فيه مصاحف أهل الأمصار، والعمل على القطع، وتقدم عند نظيره في الآية ۹۳ النساء. انظر: المقنع ص ۹۶ دليل الحيران ۲۹۶ سمير الطالبين ۹۳ بيان الخلاف ۷۰.$)، وسائر ذلك مذكور، [و«عَبِدونَ» بحذف الألف بعد العين($باتفاق شيوخ الرسم، لأنه جمع مذكر سالم، وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.$)].
ثم قال تعالى: «بِأيَتِنا وسُلطَنٍ مُّبينٍ»($ الآية ۴۶ المؤمنون.$)إلى قوله: «يَهتَدونَ»، رأس الخمسين آية، مذكور [هجاء هذا الخمس كله($سقطت من: هـ وما بين القوسين المعقوفين ألحق في هامش: ج.$)].
ثم قال تعالى: «وجَعَلنا اَبنَ مريمَ واُمَّة ءَايَةً»($ من الآية ۵۱ المؤمنون.$) إلى قوله: «حتَّى حِينٍ» رأس الخمس السادس($رأس الآية ۵۵ المؤمنون.$) [وفيه من الهجاء: «وَءَاوَينَهُما» بحذف الألف($بعدها في: ج: «بين النون والهاء» وهو بيان وتوضيح، وباتفاق كما تقدم.$)، وسائر ذلك مذكور($بعدها في ج: «فيما تقدم» وما بين القوسين المعقوفين في هـ: «مذكور هجاؤه».$)].
ثم قال تعالى: «اَيَحسِبونَ أنَّما نُمِدُّهُم بِهِ مِن مَّالٍ»($ من الآية ۵۶ المؤمنون.$) إلى قوله: «لا يُشرِكونَ»، رأس الستين آية مذكور هجاء($في ج: «هجاؤه» وما بعده ساقط.$) هذا الخمس كله($في هـ: «أيضا».$).
ثم قال تعالى: «بِأيَتِنا وسُلطَنٍ مُّبينٍ»($ الآية ۴۶ المؤمنون.$)إلى قوله: «يَهتَدونَ»، رأس الخمسين آية، مذكور [هجاء هذا الخمس كله($سقطت من: هـ وما بين القوسين المعقوفين ألحق في هامش: ج.$)].
ثم قال تعالى: «وجَعَلنا اَبنَ مريمَ واُمَّة ءَايَةً»($ من الآية ۵۱ المؤمنون.$) إلى قوله: «حتَّى حِينٍ» رأس الخمس السادس($رأس الآية ۵۵ المؤمنون.$) [وفيه من الهجاء: «وَءَاوَينَهُما» بحذف الألف($بعدها في: ج: «بين النون والهاء» وهو بيان وتوضيح، وباتفاق كما تقدم.$)، وسائر ذلك مذكور($بعدها في ج: «فيما تقدم» وما بين القوسين المعقوفين في هـ: «مذكور هجاؤه».$)].
ثم قال تعالى: «اَيَحسِبونَ أنَّما نُمِدُّهُم بِهِ مِن مَّالٍ»($ من الآية ۵۶ المؤمنون.$) إلى قوله: «لا يُشرِكونَ»، رأس الستين آية مذكور هجاء($في ج: «هجاؤه» وما بعده ساقط.$) هذا الخمس كله($في هـ: «أيضا».$).
و«كُلَّ ما» منفصلا($اقتصر على أحد وجهي الخلاف اختيارا منه، وإلا فقد نقل فيه اختلاف المصاحف في سورة النساء، وذكرها أبو عمرو في باب ما اختلفت فيه مصاحف أهل الأمصار، والعمل على القطع، وتقدم عند نظيره في الآية ۹۳ النساء. انظر: المقنع ص ۹۶ دليل الحيران ۲۹۶ سمير الطالبين ۹۳ بيان الخلاف ۷۰.$)، وسائر ذلك مذكور، [و«عَبِدونَ» بحذف الألف بعد العين($باتفاق شيوخ الرسم، لأنه جمع مذكر سالم، وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.$)].
ثم قال تعالى: «بِأيَتِنا وسُلطَنٍ مُّبينٍ»($ الآية ۴۶ المؤمنون.$)إلى قوله: «يَهتَدونَ»، رأس الخمسين آية، مذكور [هجاء هذا الخمس كله($سقطت من: هـ وما بين القوسين المعقوفين ألحق في هامش: ج.$)].
ثم قال تعالى: «وجَعَلنا اَبنَ مريمَ واُمَّة ءَايَةً»($ من الآية ۵۱ المؤمنون.$) إلى قوله: «حتَّى حِينٍ» رأس الخمس السادس($رأس الآية ۵۵ المؤمنون.$) [وفيه من الهجاء: «وَءَاوَينَهُما» بحذف الألف($بعدها في: ج: «بين النون والهاء» وهو بيان وتوضيح، وباتفاق كما تقدم.$)، وسائر ذلك مذكور($بعدها في ج: «فيما تقدم» وما بين القوسين المعقوفين في هـ: «مذكور هجاؤه».$)].
ثم قال تعالى: «اَيَحسِبونَ أنَّما نُمِدُّهُم بِهِ مِن مَّالٍ»($ من الآية ۵۶ المؤمنون.$) إلى قوله: «لا يُشرِكونَ»، رأس الستين آية مذكور هجاء($في ج: «هجاؤه» وما بعده ساقط.$) هذا الخمس كله($في هـ: «أيضا».$).
ثم قال تعالى: «بِأيَتِنا وسُلطَنٍ مُّبينٍ»($ الآية ۴۶ المؤمنون.$)إلى قوله: «يَهتَدونَ»، رأس الخمسين آية، مذكور [هجاء هذا الخمس كله($سقطت من: هـ وما بين القوسين المعقوفين ألحق في هامش: ج.$)].
ثم قال تعالى: «وجَعَلنا اَبنَ مريمَ واُمَّة ءَايَةً»($ من الآية ۵۱ المؤمنون.$) إلى قوله: «حتَّى حِينٍ» رأس الخمس السادس($رأس الآية ۵۵ المؤمنون.$) [وفيه من الهجاء: «وَءَاوَينَهُما» بحذف الألف($بعدها في: ج: «بين النون والهاء» وهو بيان وتوضيح، وباتفاق كما تقدم.$)، وسائر ذلك مذكور($بعدها في ج: «فيما تقدم» وما بين القوسين المعقوفين في هـ: «مذكور هجاؤه».$)].
ثم قال تعالى: «اَيَحسِبونَ أنَّما نُمِدُّهُم بِهِ مِن مَّالٍ»($ من الآية ۵۶ المؤمنون.$) إلى قوله: «لا يُشرِكونَ»، رأس الستين آية مذكور هجاء($في ج: «هجاؤه» وما بعده ساقط.$) هذا الخمس كله($في هـ: «أيضا».$).
