أهل المدينة، وسائر الأمصار($في ج: «أهل الأمصار».$) بغير ألف، هكذا روينا عن نافع بن أبي نعيم($بعدها في ب، ج: «المدني» وتقدمت ترجمته ص: ۷.$) عن مصاحف أهل المدينة($وكذا رواه أبو عمرو الداني بسنده عن قالون عن نافع بغير ألف.$)، وروينا عن نصير بن يوسف النحوي عن محمد بن عيسى الأصبهاني($تقدمت ترجمة هذين العلمين ص: ۲۰۰، ۲۳۵.$)، أن مصاحف أهل($سقطت من: أ، ق، هـ وما أثبت من ب، ج.$) الأمصار، اختلف فيه، ففي بعضها بألف، وفي بعضها بغير ألف($وكذا ذكره أبو عمرو الداني في باب ما اختلف فيه مصاحف أهل الأمصار، والحذف آثر وأشهر، لأنه روى عن أبي عبيد أنه قال: «في الإمام بغير ألف» قال ابن القاضي: «العمل بالحذف لقراءة الأخوين، ولرواية نافع عن مصاحف المدينة». انظر: المقنع ۱۲، ۹۶ الدرة الصقيلة ۲۴ بيان الخلاف ۷۳.$)، وكذلك($في ج: «وكذا».$) قرأنا للأخوين($ويوافقهما من العشرة خلف. انظر: النشر ۲/ ۳۳۴ المبسوط ۲۷۲ إتحاف ۲/ ۳۲۰ المهذب ۲/ ۸۶.$) مع ضم السين والراء، وقرأنا للباقين بإثبات الألف في اللفظ مع كسر السين، وفتح الراء.
«وَقِيَماً» بغير ألف($تقدم عند قوله: الذين يذكرون الله قيما في الآية ۱۹۱ آل عمران.$)، [وكذلك($في ج: «وكذا».$): «الجَهلونَ»($ باتفاق الشيخين، لأنه جمع مذكر سالم.$)، و«سَلَماً»($ باتفاق الشيخين، وتقدم عند قوله: ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلم ۹۳ النساء. وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.$)،] وسائر ذلك مذكور($سقطت من: ب، وبعدها في هـ: «كله».$).

أهل المدينة، وسائر الأمصار($في ج: «أهل الأمصار».$) بغير ألف، هكذا روينا عن نافع بن أبي نعيم($بعدها في ب، ج: «المدني» وتقدمت ترجمته ص: ۷.$) عن مصاحف أهل المدينة($وكذا رواه أبو عمرو الداني بسنده عن قالون عن نافع بغير ألف.$)، وروينا عن نصير بن يوسف النحوي عن محمد بن عيسى الأصبهاني($تقدمت ترجمة هذين العلمين ص: ۲۰۰، ۲۳۵.$)، أن مصاحف أهل($سقطت من: أ، ق، هـ وما أثبت من ب، ج.$) الأمصار، اختلف فيه، ففي بعضها بألف، وفي بعضها بغير ألف($وكذا ذكره أبو عمرو الداني في باب ما اختلف فيه مصاحف أهل الأمصار، والحذف آثر وأشهر، لأنه روى عن أبي عبيد أنه قال: «في الإمام بغير ألف» قال ابن القاضي: «العمل بالحذف لقراءة الأخوين، ولرواية نافع عن مصاحف المدينة». انظر: المقنع ۱۲، ۹۶ الدرة الصقيلة ۲۴ بيان الخلاف ۷۳.$)، وكذلك($في ج: «وكذا».$) قرأنا للأخوين($ويوافقهما من العشرة خلف. انظر: النشر ۲/ ۳۳۴ المبسوط ۲۷۲ إتحاف ۲/ ۳۲۰ المهذب ۲/ ۸۶.$) مع ضم السين والراء، وقرأنا للباقين بإثبات الألف في اللفظ مع كسر السين، وفتح الراء.
«وَقِيَماً» بغير ألف($تقدم عند قوله: الذين يذكرون الله قيما في الآية ۱۹۱ آل عمران.$)، [وكذلك($في ج: «وكذا».$): «الجَهلونَ»($ باتفاق الشيخين، لأنه جمع مذكر سالم.$)، و«سَلَماً»($ باتفاق الشيخين، وتقدم عند قوله: ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلم ۹۳ النساء. وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.$)،] وسائر ذلك مذكور($سقطت من: ب، وبعدها في هـ: «كله».$).