جزء، ذكره ابن خير الإشبيلي ضمن الفهارس الجامعة لروايات الشيوخ وتواليفهم($انظر: فهرست ابن خير الإشبيلي ص ۴۲۸.$).


ذكره ورواه عن المؤلف ونسبه إليه أبوجعفر أحمد بن الباذش، فقال:
«وقد ألف في ذلك- حكم الراءات- أبوداود كتابا أذن لنا في روايته عنه»($ انظر: الإقناع في القراءات السبع ۱/ ۳۲۸.$).


نص عليه ابن عياد، واستغربه، فقال: «وأغرب شيء عنده فيها:«كتاب الكُتّاب من الأنبياء»، وذكر اسم الكتاب كاملا($انظر: التبيان ورقة ۳۵: ولعل وجه الغرابة أن يكون المؤلف أبو داود رحمه الله ضمّن كتابه وقرّر فيه أن النبي صلى الله عليه وسلّم تعلم القراءة والكتابة، بعد أن قامت حجته، وظهرت معجزته، وأن الارتياب، وهذا ظاهر من عنوان الكتاب ومن ملابسات الحال، والقرائن تدلّ عليه حيث إن شيخه الباجي أثار هذا الموضوع في عصره كما تقدم. فقد يكون المؤلف أبو داود ناصر شيخه في هذا الكتاب، وتقدم تفصيل ذلك في مبحث أهم الأحداث الفكرية في عصر المؤلف ص ۴۷.$).


والمشتهر بين الناس ب «التنزيل» اختصارا واقتصارا، والذي نحن بصدد تحقيقه، وما كانت هذه الدراسة إلا من أجله، وهو بيت القصيد($انظر: فصل تحليل الكتاب ودراسته وتقويمه.$).

جزء، ذكره ابن خير الإشبيلي ضمن الفهارس الجامعة لروايات الشيوخ وتواليفهم($انظر: فهرست ابن خير الإشبيلي ص ۴۲۸.$).


ذكره ورواه عن المؤلف ونسبه إليه أبوجعفر أحمد بن الباذش، فقال:
«وقد ألف في ذلك- حكم الراءات- أبوداود كتابا أذن لنا في روايته عنه»($ انظر: الإقناع في القراءات السبع ۱/ ۳۲۸.$).


نص عليه ابن عياد، واستغربه، فقال: «وأغرب شيء عنده فيها:«كتاب الكُتّاب من الأنبياء»، وذكر اسم الكتاب كاملا($انظر: التبيان ورقة ۳۵: ولعل وجه الغرابة أن يكون المؤلف أبو داود رحمه الله ضمّن كتابه وقرّر فيه أن النبي صلى الله عليه وسلّم تعلم القراءة والكتابة، بعد أن قامت حجته، وظهرت معجزته، وأن الارتياب، وهذا ظاهر من عنوان الكتاب ومن ملابسات الحال، والقرائن تدلّ عليه حيث إن شيخه الباجي أثار هذا الموضوع في عصره كما تقدم. فقد يكون المؤلف أبو داود ناصر شيخه في هذا الكتاب، وتقدم تفصيل ذلك في مبحث أهم الأحداث الفكرية في عصر المؤلف ص ۴۷.$).


والمشتهر بين الناس ب «التنزيل» اختصارا واقتصارا، والذي نحن بصدد تحقيقه، وما كانت هذه الدراسة إلا من أجله، وهو بيت القصيد($انظر: فصل تحليل الكتاب ودراسته وتقويمه.$).