وظهر هذا المصطلح عند علماء المصرين: البصرة والكوفة، فأسسوا لعلم الخط ضوابط وروابط بنوها على أقيستهم النحوية، وأصولهم الصرفية، وسموها علم الخط القياسي، أو الاصطلاحي المخترع($انظر: المطالع النصرية ۲۷.$).
ثم ظهر استعمال مصطلح الرسم أو رسم المصحف، أو الرسم العثماني. وعلى ما يبدو ظهر استعماله للدلالة على علم هجاء المصحف في وقت متأخر، لأن المؤلفات في القرون الأولى لم تستخدم هذه الكلمة للدلالة على خط المصحف، بل إن المعاجم اللغوية لم تكن تذكر أي معنى لها يتعلق بالكتابة في مادة «رسم».
قال ابن دريد ت ۳۲۱ هـ: «رسم كل شيء: أثره، والجمع رسوم»($ جمهرة اللغة لابن دريد ۲/ ۳۳۶.$).
وقال الأزهري ت ۳۷۰ هـ: «الرسم هو الأثر»($ تهذيب اللغة للأزهري ۱۲/ ۴۲۲، الصحاح للجوهري ۵/ ۱۹۳۲.$).
قال ابن منظور ت ۷۱۱ هـ: «الرسم هو الأثر، وقيل بقية الأثر، وقيل ما ليس له شخص من الآثار»($ لسان العرب ۱۲/ ۲۴۱.$). وقال: «ورسم على كذا ورشم إذا كتب»($ لسان العرب ۱۲/ ۲۴۱.$).
وهذا المعنى ينطبق على مرسوم خط المصحف، فهو أثر من آثار

وظهر هذا المصطلح عند علماء المصرين: البصرة والكوفة، فأسسوا لعلم الخط ضوابط وروابط بنوها على أقيستهم النحوية، وأصولهم الصرفية، وسموها علم الخط القياسي، أو الاصطلاحي المخترع($انظر: المطالع النصرية ۲۷.$).
ثم ظهر استعمال مصطلح الرسم أو رسم المصحف، أو الرسم العثماني. وعلى ما يبدو ظهر استعماله للدلالة على علم هجاء المصحف في وقت متأخر، لأن المؤلفات في القرون الأولى لم تستخدم هذه الكلمة للدلالة على خط المصحف، بل إن المعاجم اللغوية لم تكن تذكر أي معنى لها يتعلق بالكتابة في مادة «رسم».
قال ابن دريد ت ۳۲۱ هـ: «رسم كل شيء: أثره، والجمع رسوم»($ جمهرة اللغة لابن دريد ۲/ ۳۳۶.$).
وقال الأزهري ت ۳۷۰ هـ: «الرسم هو الأثر»($ تهذيب اللغة للأزهري ۱۲/ ۴۲۲، الصحاح للجوهري ۵/ ۱۹۳۲.$).
قال ابن منظور ت ۷۱۱ هـ: «الرسم هو الأثر، وقيل بقية الأثر، وقيل ما ليس له شخص من الآثار»($ لسان العرب ۱۲/ ۲۴۱.$). وقال: «ورسم على كذا ورشم إذا كتب»($ لسان العرب ۱۲/ ۲۴۱.$).
وهذا المعنى ينطبق على مرسوم خط المصحف، فهو أثر من آثار