«النّصِرِينَ» رأس($سقطت من: ج، ق، هـ.$) عشر خمسين ومائة آية($سقطت من: ب، ج، ق، هـ.$)، وكل [ما في هاتين الآيتين من الهجاء($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ق، وفيها: «وكل ما فيه مذكور».$)] مذكور($بعدها في هـ: «كله».$).
ثم قال تعالى: «سَنُلقِى» إلى قوله: «الظّلِمِينَ»($ رأس الآية ۱۵۱ آل عمران.$)، وفي هذه الآية من الهجاء: «سُلطناً» بغير ألف($حيث وقع باتفاق الشيخين وتبعهما الإمام الشاطبي. انظر: المقنع ۱۸ الدرة ۳۲ التبيان ۹۳ فتح المنان ۴۹.$)، «وَمَأويهُمُ» بياء بين الواو والهاء مثل «مَولينَا»، و«مَوليكُم»($ في أ، ب، ج، ق: موليهم وما أثبت من: هـ.$) و«مَثوى» بياء بعد الواو($تقدم كل ذلك عند قوله: أنت مولينا في الآية ۲۸۵ البقرة.$) و«الظّلِمِينَ» [بغير ألف($باتفاق الشيخين لأنه جمع مذكر سالم.$)، وقد ذكر ذلك فيما تقدم قبل($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب، ج، ق، هـ، وفيه في ب، ج، هـ: «مذكور» وفيه في ق: «مذكور فيما تقدم».$)].
ثم قال تعالى: «وَلَقد صَدَقَكُم اللهُ وَعدَهُ» إلى قوله: «المُومِنينَ»($ رأس الآية ۱۵۲ آل عمران.$) وفي هذه الآية من الهجاء حذف الألف من: «تَنزَعتُم»($ كيف جاء لأبي داود سواء كان مشتقا من: «النزاع» أو «التنازع» وبه العمل ولم يتعرض له أبو عمرو الداني. انظر: التبيان ۹۵ تنبيه العطشان ۸۰ فتح المنان ۴۹.$) و«أَريكُم» بالياء مكان الألف

«النّصِرِينَ» رأس($سقطت من: ج، ق، هـ.$) عشر خمسين ومائة آية($سقطت من: ب، ج، ق، هـ.$)، وكل [ما في هاتين الآيتين من الهجاء($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ق، وفيها: «وكل ما فيه مذكور».$)] مذكور($بعدها في هـ: «كله».$).
ثم قال تعالى: «سَنُلقِى» إلى قوله: «الظّلِمِينَ»($ رأس الآية ۱۵۱ آل عمران.$)، وفي هذه الآية من الهجاء: «سُلطناً» بغير ألف($حيث وقع باتفاق الشيخين وتبعهما الإمام الشاطبي. انظر: المقنع ۱۸ الدرة ۳۲ التبيان ۹۳ فتح المنان ۴۹.$)، «وَمَأويهُمُ» بياء بين الواو والهاء مثل «مَولينَا»، و«مَوليكُم»($ في أ، ب، ج، ق: موليهم وما أثبت من: هـ.$) و«مَثوى» بياء بعد الواو($تقدم كل ذلك عند قوله: أنت مولينا في الآية ۲۸۵ البقرة.$) و«الظّلِمِينَ» [بغير ألف($باتفاق الشيخين لأنه جمع مذكر سالم.$)، وقد ذكر ذلك فيما تقدم قبل($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب، ج، ق، هـ، وفيه في ب، ج، هـ: «مذكور» وفيه في ق: «مذكور فيما تقدم».$)].
ثم قال تعالى: «وَلَقد صَدَقَكُم اللهُ وَعدَهُ» إلى قوله: «المُومِنينَ»($ رأس الآية ۱۵۲ آل عمران.$) وفي هذه الآية من الهجاء حذف الألف من: «تَنزَعتُم»($ كيف جاء لأبي داود سواء كان مشتقا من: «النزاع» أو «التنازع» وبه العمل ولم يتعرض له أبو عمرو الداني. انظر: التبيان ۹۵ تنبيه العطشان ۸۰ فتح المنان ۴۹.$) و«أَريكُم» بالياء مكان الألف