«حكيم عليم» في التلاوة سبعة($في ب، ج، م، هـ: «خمسة».$)            ولا تضبطن($في ج: «تضربن».$) قول من قال سادس
ففي سورة الأنعام منها ثلاثة          وفي الحجر حرف($في ج: «فزد».$) ثم في النمل خامس
وباللام للتعريف في الذّرو($في هـ: «في الذر».$) سادس         وفي زخرف من قبل نصف يجانس
وسائرها «عليمٌ حكيمٌ» بتقديم «عليمٌ» حيث ما أتى، وكيف ما تصرف.
ثم قال تعالى: «وزَكَريّآ ويَحيى وعِيسى»($ من الآية ۸۶ الأنعام.$) إلى قوله: «بِكفرينَ»، عشر التسعين($رأس التسعين آية، وجزئ في هـ إلى جزءين.$)، وكل ما في هذه الآيات الخمس من الهجاء($بعدها في ج: «مذكور قوله تعالى» وبعدها في ب: «قوله تعالى».$) من قوله تعالى [: «وذُرِّيَّتِهم($باتفاق الجميع، وهي من الحروف التي، رواها أبو عمرو الداني بسنده عن قالون عن نافع بالحذف، وتندرج أيضا في حذف ألف الجمع كما تقدم. انظر: المقنع ۱۱.$) وإخوَنِهِم($تقدم عند قوله: وإن تخالطوهم فإخونكم في الآية ۲۱۸ البقرة.$) وَاجتَبَينَهُم وَهَدينَهُم»($ باتفاق كتاب المصاحف، وتقدم عند قوله: ومما رزقنهم في الآية ۲ البقرة.$)، و«صِرطٍ»($ تقدم عند قوله: اهدنا الصرط في الآية ۵ الفاتحة.$)، و«ءَاتَينَهُم»، و«الكِتَبَ»($ تقدم عند قوله: ذلك الكتب في أول البقرة.$)، و«بِكفِرينَ»($ باتفاق الشيخين، لأنه جمع مذكر سالم.$) بحذف الألف في ذلك كله.

«حكيم عليم» في التلاوة سبعة($في ب، ج، م، هـ: «خمسة».$)            ولا تضبطن($في ج: «تضربن».$) قول من قال سادس
ففي سورة الأنعام منها ثلاثة          وفي الحجر حرف($في ج: «فزد».$) ثم في النمل خامس
وباللام للتعريف في الذّرو($في هـ: «في الذر».$) سادس         وفي زخرف من قبل نصف يجانس
وسائرها «عليمٌ حكيمٌ» بتقديم «عليمٌ» حيث ما أتى، وكيف ما تصرف.
ثم قال تعالى: «وزَكَريّآ ويَحيى وعِيسى»($ من الآية ۸۶ الأنعام.$) إلى قوله: «بِكفرينَ»، عشر التسعين($رأس التسعين آية، وجزئ في هـ إلى جزءين.$)، وكل ما في هذه الآيات الخمس من الهجاء($بعدها في ج: «مذكور قوله تعالى» وبعدها في ب: «قوله تعالى».$) من قوله تعالى [: «وذُرِّيَّتِهم($باتفاق الجميع، وهي من الحروف التي، رواها أبو عمرو الداني بسنده عن قالون عن نافع بالحذف، وتندرج أيضا في حذف ألف الجمع كما تقدم. انظر: المقنع ۱۱.$) وإخوَنِهِم($تقدم عند قوله: وإن تخالطوهم فإخونكم في الآية ۲۱۸ البقرة.$) وَاجتَبَينَهُم وَهَدينَهُم»($ باتفاق كتاب المصاحف، وتقدم عند قوله: ومما رزقنهم في الآية ۲ البقرة.$)، و«صِرطٍ»($ تقدم عند قوله: اهدنا الصرط في الآية ۵ الفاتحة.$)، و«ءَاتَينَهُم»، و«الكِتَبَ»($ تقدم عند قوله: ذلك الكتب في أول البقرة.$)، و«بِكفِرينَ»($ باتفاق الشيخين، لأنه جمع مذكر سالم.$) بحذف الألف في ذلك كله.