المكانة($في ج «الكلمة».$)، وقد تقدم في الأنعام($عند قوله: اعملوا على مكانتكم في الآية ۱۳۶ الأنعام.$)، وأن أبا بكر عن عاصم يقرأ بالألف($في ب، ج، هـ: «بألف».$) بعد النون على الجمع، فحذف على قراءته خاصة من الكلمة الألف التي بعد النون، وسائر القراء يحذفونها بعدها، على حال الرسم، ولا خلاف في إثباتها خطا ولفظا، قبل النون($تقدم في موضع الأنعام في الآية ۱۳۶.$).
ووقع هنا($سقطت من أ، وألحقت في هامشها، وعليها علامة: «صح».$): «إنّى عَمِلٌ سوفَ تَعلمونَ»($ من الآية ۹۳ هود.$) من غير فاء، قبل السين، وسائر ما يرد في القرآن: «فسوفَ تعلمون» بالفاء حاشا موضعين في التكاثر:
«كلَّا سَوف تَعلَمونَ  ثمّ كلَّا سوفَ تَعلَمونَ»($ من الآية ۳، والآية ۴ التكاثر.$) ليس في القرآن: «فسوفَ تعلمونَ» بغير فاء سوى($في ب، ج: «غير».$) هذه الثلاثة المواضع($انظر: متشابه القرآن لابن المنادى ۱۰۵.$).
و«كَذِبٌ» بغير ألف($هنا وفي موضع الزمر في الآية الرابعة كما سيأتي، انفرد بالحذف أبو داود ووافقه أبو عمرو الداني على موضع الزمر، سيأتي في موضعه. انظر: التبيان ۱۰۴، دليل الحيران ۱۴۰، المقنع ۱۳، نثر المرجان ۳/ ۱۷۰.$)، وقد ذكر($لم يتقدم له ذكر.$) [مع سائر ما فيه($في ب: «ما فيها من الهجاء».$) قبل($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.$)].

المكانة($في ج «الكلمة».$)، وقد تقدم في الأنعام($عند قوله: اعملوا على مكانتكم في الآية ۱۳۶ الأنعام.$)، وأن أبا بكر عن عاصم يقرأ بالألف($في ب، ج، هـ: «بألف».$) بعد النون على الجمع، فحذف على قراءته خاصة من الكلمة الألف التي بعد النون، وسائر القراء يحذفونها بعدها، على حال الرسم، ولا خلاف في إثباتها خطا ولفظا، قبل النون($تقدم في موضع الأنعام في الآية ۱۳۶.$).
ووقع هنا($سقطت من أ، وألحقت في هامشها، وعليها علامة: «صح».$): «إنّى عَمِلٌ سوفَ تَعلمونَ»($ من الآية ۹۳ هود.$) من غير فاء، قبل السين، وسائر ما يرد في القرآن: «فسوفَ تعلمون» بالفاء حاشا موضعين في التكاثر:
«كلَّا سَوف تَعلَمونَ  ثمّ كلَّا سوفَ تَعلَمونَ»($ من الآية ۳، والآية ۴ التكاثر.$) ليس في القرآن: «فسوفَ تعلمونَ» بغير فاء سوى($في ب، ج: «غير».$) هذه الثلاثة المواضع($انظر: متشابه القرآن لابن المنادى ۱۰۵.$).
و«كَذِبٌ» بغير ألف($هنا وفي موضع الزمر في الآية الرابعة كما سيأتي، انفرد بالحذف أبو داود ووافقه أبو عمرو الداني على موضع الزمر، سيأتي في موضعه. انظر: التبيان ۱۰۴، دليل الحيران ۱۴۰، المقنع ۱۳، نثر المرجان ۳/ ۱۷۰.$)، وقد ذكر($لم يتقدم له ذكر.$) [مع سائر ما فيه($في ب: «ما فيها من الهجاء».$) قبل($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.$)].