ثم قال تعالى: «فَلَنُذِيقَنَّ الذينَ كَفَروا عَذاباً شَديداً»($ من الآية ۲۶ فصلت.$) إلى قوله: «تَدَّعونَ» رأس الثلاثين آية، وفي هذا الخمس($في هـ: «العشرين» وأدخلت: «أرديكم» هنا.$) من الهجاء: «الذينَ»($ في هـ: «وكتبوا»: الذين.$) بلام واحدة قبل الذال($تقدم عند قوله: صرط الذين في الآية ۶ الفاتحة.$)، و«أضَلَّنا» بغير ألف، وفي بعضها بلام ألف مظفرة، وقد ذكر في جملة التثنية المرفوعة، المختلف فيها($وقد تقدم بيان اختياره إثبات الألف عند قوله: وما يعلمان في الآية ۱۰۱ البقرة. وفي قوله: فلهما الثلثان في الآية ۱۷۵ النساء.$). وكتبوا: «اَستَقَمُوا» بغير ألف($تقدم عند قوله: فما استقموا لكم في الآية ۷ التوبة.$)، وكذا في الأحقاف($في قوله: ثم استقموا في الآية ۱۲.$) وكذا($في هـ: «كذلك» وسقطت من: ج، ق.$) في الجن($في قوله: وأن لو استقموا في الآية ۱۶ وذكرت في: هـ.$)، كذلك رسمه الغازي بن قيس($تقدمت ترجمته ص: ۲۳۶.$)، وحكم، وعطاء($تقدم ذكرهما في ص: ۲۶۹.$). وكتبوا:«أَولياؤُكُم» بواو بعد الألف صورة للهمزة المضمومة، وفي بعضها: أوليئكم بغير ألف، ولا صورة للهمزة، وكذا رسمه الغازي، وحكم، وعطاء، والأول أختار، وقد ذكر في البقرة($عند قوله: والذين كفروا أولياؤهم الطغوت الآية ۲۵۶.$)، وسائر($في ج، ق: «وسائره مذكور» وما بينهما سقط.$) ذلك مذكور($بعدها في هـ: «كله».$).
ثم قال تعالى: «نُزُلاً مِّن غَفورٍ رَّحيمٍ»($ الآية ۳۱ فصلت.$) إلى قوله: «السَّميعُ العليمُ» رأس

ثم قال تعالى: «فَلَنُذِيقَنَّ الذينَ كَفَروا عَذاباً شَديداً»($ من الآية ۲۶ فصلت.$) إلى قوله: «تَدَّعونَ» رأس الثلاثين آية، وفي هذا الخمس($في هـ: «العشرين» وأدخلت: «أرديكم» هنا.$) من الهجاء: «الذينَ»($ في هـ: «وكتبوا»: الذين.$) بلام واحدة قبل الذال($تقدم عند قوله: صرط الذين في الآية ۶ الفاتحة.$)، و«أضَلَّنا» بغير ألف، وفي بعضها بلام ألف مظفرة، وقد ذكر في جملة التثنية المرفوعة، المختلف فيها($وقد تقدم بيان اختياره إثبات الألف عند قوله: وما يعلمان في الآية ۱۰۱ البقرة. وفي قوله: فلهما الثلثان في الآية ۱۷۵ النساء.$). وكتبوا: «اَستَقَمُوا» بغير ألف($تقدم عند قوله: فما استقموا لكم في الآية ۷ التوبة.$)، وكذا في الأحقاف($في قوله: ثم استقموا في الآية ۱۲.$) وكذا($في هـ: «كذلك» وسقطت من: ج، ق.$) في الجن($في قوله: وأن لو استقموا في الآية ۱۶ وذكرت في: هـ.$)، كذلك رسمه الغازي بن قيس($تقدمت ترجمته ص: ۲۳۶.$)، وحكم، وعطاء($تقدم ذكرهما في ص: ۲۶۹.$). وكتبوا:«أَولياؤُكُم» بواو بعد الألف صورة للهمزة المضمومة، وفي بعضها: أوليئكم بغير ألف، ولا صورة للهمزة، وكذا رسمه الغازي، وحكم، وعطاء، والأول أختار، وقد ذكر في البقرة($عند قوله: والذين كفروا أولياؤهم الطغوت الآية ۲۵۶.$)، وسائر($في ج، ق: «وسائره مذكور» وما بينهما سقط.$) ذلك مذكور($بعدها في هـ: «كله».$).
ثم قال تعالى: «نُزُلاً مِّن غَفورٍ رَّحيمٍ»($ الآية ۳۱ فصلت.$) إلى قوله: «السَّميعُ العليمُ» رأس