و«أُمَّهَتِكُم»($ باتفاق الشيخين، لأنه جمع مؤنث كما تقدم.$) و«أَفَرَيتَ»($ تقدم عند قوله: قل أرءيتكم في الآية ۴۱ الأنعام.$) وغير ذلك مذكور($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ، وفيه: «مذكور هجاؤه».$)].
ثم قال تعالى: «وإبرَهيمُ الذى وَقى»($ الآية ۳۶ النجم.$) إلى قوله: «الاَوفى» رأس الأربعين [آية، وفيه: «يُجزيهُ» بالياء مكان الألف($على الأصل والإمالة، لأنه من ذوات الياء.$)، وغير ذلك($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.$)] مذكور($بعدها في ق: «كله».$).
ثم قال تعالى: «وأنَّ إلى رَبِّكَ المُنتَهى»($ الآية ۴۱ النجم.$) إلى قوله: «تُمنى» رأس الخمس الخامس($رأس الآية ۴۵ النجم.$) وهجاؤه مذكور.($ تقديم وتأخير في هـ، وبعدها في ق: «كله».$)
ثم قال تعالى: «وأنَّ عليه النَّشأَةَ الاُخرى»($ الآية ۴۶ النجم.$) إلى قوله: «فما أَبقى» رأس الخمسين آية والهجاء مذكور($في ق: «وهجاؤه مذكور كله» وفي هـ: «تقديم وتأخير».$).
ثم قال تعالى: «وقَومَ نُوحٍ مِّن قَبلُ إنَّهم كانوا»($ من الآية ۵۱ النجم.$) إلى قوله: «الاُولى» رأس الخمس السادس($رأس الآية ۵۵ النجم.$)، [وفيه من الهجاء($سقطت من: ب.$): «فَغَشّيها» بالياء مكان الألف($على الأصل، لأنه من ذوات الياء.$)،

و«أُمَّهَتِكُم»($ باتفاق الشيخين، لأنه جمع مؤنث كما تقدم.$) و«أَفَرَيتَ»($ تقدم عند قوله: قل أرءيتكم في الآية ۴۱ الأنعام.$) وغير ذلك مذكور($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ، وفيه: «مذكور هجاؤه».$)].
ثم قال تعالى: «وإبرَهيمُ الذى وَقى»($ الآية ۳۶ النجم.$) إلى قوله: «الاَوفى» رأس الأربعين [آية، وفيه: «يُجزيهُ» بالياء مكان الألف($على الأصل والإمالة، لأنه من ذوات الياء.$)، وغير ذلك($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.$)] مذكور($بعدها في ق: «كله».$).
ثم قال تعالى: «وأنَّ إلى رَبِّكَ المُنتَهى»($ الآية ۴۱ النجم.$) إلى قوله: «تُمنى» رأس الخمس الخامس($رأس الآية ۴۵ النجم.$) وهجاؤه مذكور.($ تقديم وتأخير في هـ، وبعدها في ق: «كله».$)
ثم قال تعالى: «وأنَّ عليه النَّشأَةَ الاُخرى»($ الآية ۴۶ النجم.$) إلى قوله: «فما أَبقى» رأس الخمسين آية والهجاء مذكور($في ق: «وهجاؤه مذكور كله» وفي هـ: «تقديم وتأخير».$).
ثم قال تعالى: «وقَومَ نُوحٍ مِّن قَبلُ إنَّهم كانوا»($ من الآية ۵۱ النجم.$) إلى قوله: «الاُولى» رأس الخمس السادس($رأس الآية ۵۵ النجم.$)، [وفيه من الهجاء($سقطت من: ب.$): «فَغَشّيها» بالياء مكان الألف($على الأصل، لأنه من ذوات الياء.$)،