- مقدمة [مجمع الملك فهد] مختصر التبيين لهجاء التنزيل (1)
- شكر مختصر التبيين لهجاء التنزيل (3)
- مقدمة الدراسة مختصر التبيين لهجاء التنزيل (5)
- قسم الدراسة مختصر التبيين لهجاء التنزيل (21)
- مختصر التبيين لهجاء التنزيل (374)
- فهرس محتويات الدراسة مختصر التبيين لهجاء التنزيل (407)
- المجلد الثانی مختصر التبيين لهجاء التنزيل (1)
- المجلد الثالث مختصر التبيين لهجاء التنزيل (431)
- المجلد الرابع مختصر التبيين لهجاء التنزيل (825)
- المجلد الخامس مختصر التبيين لهجاء التنزيل (1203)
This is where your will put whatever you like...
كلمتين($باتفاق، وتقدم بيان الموصول والمفصول عند قوله: لكيلا تحزنوا في الآية ۱۵۳ آل عمران.$).
وكتبوا: «والذّينَ تَبَوَّءُ و الدَّارَ» بواو بعد الهمزة، من غير صورة لها، ولا ألف بعدها، وكذا($في ج، ق: «وكذلك».$) رسمه الغازي بن قيس، وكذا رسمه أيضا، حكم، وعطاء الخرساني($تقدم ذكر هؤلاء الأعلام ص: ۲۳۶، ۲۶۹.$)، إلا أنهما قالا: «وفي مصاحف($في ب، ج، ق: «في مصاحف».$) أهل العراق بألف» يعنيان بعد الواوين($في أ، هـ: «الواو» وما أثبت من: ب، ج، ق، م.$) ولم أروه عن غيرهما، وبواوين($في هـ: «وبواو».$) من غير ألف- كما قدمنا($في ب، ج، ق: «قدمناه».$) - حكاه ابن أشتة، في كتابه عن نصير بن يوسف($تقدمت ترجمة هذين العلمين.$) النحوي في باب اتفاق المصاحف، ولم يذكر خلافا بينهما، فالله أعلم($وجرى العمل بعدم الزيادة، ولضعف الخلاف لم يذكر أبو عمرو الداني فيها إلا إسقاط الألف في باب ما اتفقت على رسمه مصاحف أهل الأمصار، وقال في غيره واتفقت المصاحف على ذلك». المقنع ص ۲۷، ۹۰. وفي ق: «والله أعلم».$) [وفيه($سقطت من: ق.$): «وَاليَتمى والمَسَكينِ» بحذف الألف($تقدم نظيره في الآية ۸۲ البقرة.$) من ذلك، «وما ءَاتيكُمُ»، بالياء مكان الألف، وكذا:
وكتبوا: «والذّينَ تَبَوَّءُ و الدَّارَ» بواو بعد الهمزة، من غير صورة لها، ولا ألف بعدها، وكذا($في ج، ق: «وكذلك».$) رسمه الغازي بن قيس، وكذا رسمه أيضا، حكم، وعطاء الخرساني($تقدم ذكر هؤلاء الأعلام ص: ۲۳۶، ۲۶۹.$)، إلا أنهما قالا: «وفي مصاحف($في ب، ج، ق: «في مصاحف».$) أهل العراق بألف» يعنيان بعد الواوين($في أ، هـ: «الواو» وما أثبت من: ب، ج، ق، م.$) ولم أروه عن غيرهما، وبواوين($في هـ: «وبواو».$) من غير ألف- كما قدمنا($في ب، ج، ق: «قدمناه».$) - حكاه ابن أشتة، في كتابه عن نصير بن يوسف($تقدمت ترجمة هذين العلمين.$) النحوي في باب اتفاق المصاحف، ولم يذكر خلافا بينهما، فالله أعلم($وجرى العمل بعدم الزيادة، ولضعف الخلاف لم يذكر أبو عمرو الداني فيها إلا إسقاط الألف في باب ما اتفقت على رسمه مصاحف أهل الأمصار، وقال في غيره واتفقت المصاحف على ذلك». المقنع ص ۲۷، ۹۰. وفي ق: «والله أعلم».$) [وفيه($سقطت من: ق.$): «وَاليَتمى والمَسَكينِ» بحذف الألف($تقدم نظيره في الآية ۸۲ البقرة.$) من ذلك، «وما ءَاتيكُمُ»، بالياء مكان الألف، وكذا:
كلمتين($باتفاق، وتقدم بيان الموصول والمفصول عند قوله: لكيلا تحزنوا في الآية ۱۵۳ آل عمران.$).
وكتبوا: «والذّينَ تَبَوَّءُ و الدَّارَ» بواو بعد الهمزة، من غير صورة لها، ولا ألف بعدها، وكذا($في ج، ق: «وكذلك».$) رسمه الغازي بن قيس، وكذا رسمه أيضا، حكم، وعطاء الخرساني($تقدم ذكر هؤلاء الأعلام ص: ۲۳۶، ۲۶۹.$)، إلا أنهما قالا: «وفي مصاحف($في ب، ج، ق: «في مصاحف».$) أهل العراق بألف» يعنيان بعد الواوين($في أ، هـ: «الواو» وما أثبت من: ب، ج، ق، م.$) ولم أروه عن غيرهما، وبواوين($في هـ: «وبواو».$) من غير ألف- كما قدمنا($في ب، ج، ق: «قدمناه».$) - حكاه ابن أشتة، في كتابه عن نصير بن يوسف($تقدمت ترجمة هذين العلمين.$) النحوي في باب اتفاق المصاحف، ولم يذكر خلافا بينهما، فالله أعلم($وجرى العمل بعدم الزيادة، ولضعف الخلاف لم يذكر أبو عمرو الداني فيها إلا إسقاط الألف في باب ما اتفقت على رسمه مصاحف أهل الأمصار، وقال في غيره واتفقت المصاحف على ذلك». المقنع ص ۲۷، ۹۰. وفي ق: «والله أعلم».$) [وفيه($سقطت من: ق.$): «وَاليَتمى والمَسَكينِ» بحذف الألف($تقدم نظيره في الآية ۸۲ البقرة.$) من ذلك، «وما ءَاتيكُمُ»، بالياء مكان الألف، وكذا:
وكتبوا: «والذّينَ تَبَوَّءُ و الدَّارَ» بواو بعد الهمزة، من غير صورة لها، ولا ألف بعدها، وكذا($في ج، ق: «وكذلك».$) رسمه الغازي بن قيس، وكذا رسمه أيضا، حكم، وعطاء الخرساني($تقدم ذكر هؤلاء الأعلام ص: ۲۳۶، ۲۶۹.$)، إلا أنهما قالا: «وفي مصاحف($في ب، ج، ق: «في مصاحف».$) أهل العراق بألف» يعنيان بعد الواوين($في أ، هـ: «الواو» وما أثبت من: ب، ج، ق، م.$) ولم أروه عن غيرهما، وبواوين($في هـ: «وبواو».$) من غير ألف- كما قدمنا($في ب، ج، ق: «قدمناه».$) - حكاه ابن أشتة، في كتابه عن نصير بن يوسف($تقدمت ترجمة هذين العلمين.$) النحوي في باب اتفاق المصاحف، ولم يذكر خلافا بينهما، فالله أعلم($وجرى العمل بعدم الزيادة، ولضعف الخلاف لم يذكر أبو عمرو الداني فيها إلا إسقاط الألف في باب ما اتفقت على رسمه مصاحف أهل الأمصار، وقال في غيره واتفقت المصاحف على ذلك». المقنع ص ۲۷، ۹۰. وفي ق: «والله أعلم».$) [وفيه($سقطت من: ق.$): «وَاليَتمى والمَسَكينِ» بحذف الألف($تقدم نظيره في الآية ۸۲ البقرة.$) من ذلك، «وما ءَاتيكُمُ»، بالياء مكان الألف، وكذا:
