هاتين الآيتين من الهجاء:($ بعدها في ب: يئادم كتبوه بألف واحدة إجماعا من المصاحف، وقد ذكر، وهو تكرار، لأنه تقدم.$): «لِلمَلئِكَةِ»، [وقد ذكر($ما بين القوسين المعقوفين سقطت من أ، ب، ج، وبعدها: «بحذف» وما أثبت من: هـ ومن هامش ب.$)] حذف الألف منها($في ج: «منهما» وهو تصحيف.$) بين الياء واللام($في ج، هـ: «تقديم وتأخير» وتقدم في أول مواضعه في الآية ۲۹.$) و«أَبى» بالياء على الأصل والإمالة مكان الألف الموجودة في اللفظ، وهي فعل ثلاثي على وزن: «فعل» بفتح الثلاثة الأحرف، و«الكفِرينَ» مذكور، وكذا: «الظّلِمينَ»($ باتفاق الشيخين فيهما، لأنهما جمع مذكر سالم.$) وسائر($في هـ: «وسائرها ذكر» وألحقت في هامش: ب.$) ما في الآيتين.
ثم قال تعالى: «فَأَزلَّهُما الشَّيطنُ عَنها» إلى قوله($سقطت من أ، ب، ج، وما أثبت أولى.$): «حِينٍ» رأس الخمس الرابع($رأس الآية ۳۵ البقرة.$)، وفي هذه الآية أيضا($سقطت من: هـ.$) من الهجاء: «فَأَزلَّهُما» بغير ألف، إجماع($في ج: «إجماعا».$) من المصاحف($باتفاق الشيخين، نص عليه الشيخ الضباع وعزاه إلى أبي داود وأبي عمرو الداني. انظر: سمير الطالبين ۴۸.$) واختلفت($في ج، هـ: «واختلف».$) القراء في إثبات الألف بعد الزاي وفي حذفها($فقرأ حمزة بألف بعد الزاي وتخفيف اللام، وقرأ الباقون بالحذف والتشديد. انظر: النشر ۲/ ۲۱۱، إتحاف ۱/ ۳۸۸، المبسوط ۱۱۶.$)

هاتين الآيتين من الهجاء:($ بعدها في ب: يئادم كتبوه بألف واحدة إجماعا من المصاحف، وقد ذكر، وهو تكرار، لأنه تقدم.$): «لِلمَلئِكَةِ»، [وقد ذكر($ما بين القوسين المعقوفين سقطت من أ، ب، ج، وبعدها: «بحذف» وما أثبت من: هـ ومن هامش ب.$)] حذف الألف منها($في ج: «منهما» وهو تصحيف.$) بين الياء واللام($في ج، هـ: «تقديم وتأخير» وتقدم في أول مواضعه في الآية ۲۹.$) و«أَبى» بالياء على الأصل والإمالة مكان الألف الموجودة في اللفظ، وهي فعل ثلاثي على وزن: «فعل» بفتح الثلاثة الأحرف، و«الكفِرينَ» مذكور، وكذا: «الظّلِمينَ»($ باتفاق الشيخين فيهما، لأنهما جمع مذكر سالم.$) وسائر($في هـ: «وسائرها ذكر» وألحقت في هامش: ب.$) ما في الآيتين.
ثم قال تعالى: «فَأَزلَّهُما الشَّيطنُ عَنها» إلى قوله($سقطت من أ، ب، ج، وما أثبت أولى.$): «حِينٍ» رأس الخمس الرابع($رأس الآية ۳۵ البقرة.$)، وفي هذه الآية أيضا($سقطت من: هـ.$) من الهجاء: «فَأَزلَّهُما» بغير ألف، إجماع($في ج: «إجماعا».$) من المصاحف($باتفاق الشيخين، نص عليه الشيخ الضباع وعزاه إلى أبي داود وأبي عمرو الداني. انظر: سمير الطالبين ۴۸.$) واختلفت($في ج، هـ: «واختلف».$) القراء في إثبات الألف بعد الزاي وفي حذفها($فقرأ حمزة بألف بعد الزاي وتخفيف اللام، وقرأ الباقون بالحذف والتشديد. انظر: النشر ۲/ ۲۱۱، إتحاف ۱/ ۳۸۸، المبسوط ۱۱۶.$)