ووقع هنا من المتشابه: «وَاتَّقُوا يَوماً لّا تَجزِى نَفسٌ عَن نَّفسٍ شَيئاً ولا يُقبَلُ مِنها شَفعَةٌ ولا يُوخَذُ مِنها عَدلٌ ولا هُم يُنصَرُونَ»($ الآية ۴۷ البقرة.$) وسيأتي شبهه بعد($في ج: «بعد متشابها».$) على رأس عشرين ومائة آية($وليس كذلك بل ورد في الآية ۱۲۲، وسقطت من: ج، ولم يشر إلى ذلك في موضعه، وفيها: ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفعة قدم الشفاعة وأخر العدل هنا، وقدم العدل وأخر الشفاعة في الآية الأخرى. انظر: البرهان ۲۷، متشابه القرآن ۱۶۴، ملاك التأويل ۱/ ۵۱، فتح الرحمن ۲۶.$).
ووقع هنا أيضا: «وإذ نَجَّينكُم» بغير ألف بين الذال والنون.
وقد تقدم حذف الألف بين النون والكاف($تقدم عند قوله: ومما رزقنهم في الآية ۲.$).
ووقع في الأعراف: «وإذ اَنجَينكُم»($ من الآية ۱۴۱ الأعراف.$) بألف بين الذال والنون($وقع في البقرة مضعفا على وزن: «فعل» ووقع في الأعراف مخففا على وزن «أفعل». انظر: ملاك التأويل ۱/ ۵۵، متشابه القرآن ۱۶۴.$) وكتبوا أيضا: «سُوءَ العَذابِ» بسين وواو، من غير صورة للهمزة، إجماع من المصاحف هنا وفي كل القرآن، إذا وقعت الهمزة طرفا [وسكن ما قبلها($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب، ج.$)] لم يصوروا للهمزة صورة، سواء($في ج: «سوى».$) كان الساكن حرف علة أو حرف($في ج: «وحرف».$) سلامة نحو:

ووقع هنا من المتشابه: «وَاتَّقُوا يَوماً لّا تَجزِى نَفسٌ عَن نَّفسٍ شَيئاً ولا يُقبَلُ مِنها شَفعَةٌ ولا يُوخَذُ مِنها عَدلٌ ولا هُم يُنصَرُونَ»($ الآية ۴۷ البقرة.$) وسيأتي شبهه بعد($في ج: «بعد متشابها».$) على رأس عشرين ومائة آية($وليس كذلك بل ورد في الآية ۱۲۲، وسقطت من: ج، ولم يشر إلى ذلك في موضعه، وفيها: ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفعة قدم الشفاعة وأخر العدل هنا، وقدم العدل وأخر الشفاعة في الآية الأخرى. انظر: البرهان ۲۷، متشابه القرآن ۱۶۴، ملاك التأويل ۱/ ۵۱، فتح الرحمن ۲۶.$).
ووقع هنا أيضا: «وإذ نَجَّينكُم» بغير ألف بين الذال والنون.
وقد تقدم حذف الألف بين النون والكاف($تقدم عند قوله: ومما رزقنهم في الآية ۲.$).
ووقع في الأعراف: «وإذ اَنجَينكُم»($ من الآية ۱۴۱ الأعراف.$) بألف بين الذال والنون($وقع في البقرة مضعفا على وزن: «فعل» ووقع في الأعراف مخففا على وزن «أفعل». انظر: ملاك التأويل ۱/ ۵۵، متشابه القرآن ۱۶۴.$) وكتبوا أيضا: «سُوءَ العَذابِ» بسين وواو، من غير صورة للهمزة، إجماع من المصاحف هنا وفي كل القرآن، إذا وقعت الهمزة طرفا [وسكن ما قبلها($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب، ج.$)] لم يصوروا للهمزة صورة، سواء($في ج: «سوى».$) كان الساكن حرف علة أو حرف($في ج: «وحرف».$) سلامة نحو: