- مقدمة [مجمع الملك فهد] مختصر التبيين لهجاء التنزيل (1)
- شكر مختصر التبيين لهجاء التنزيل (3)
- مقدمة الدراسة مختصر التبيين لهجاء التنزيل (5)
- قسم الدراسة مختصر التبيين لهجاء التنزيل (21)
- مختصر التبيين لهجاء التنزيل (374)
- فهرس محتويات الدراسة مختصر التبيين لهجاء التنزيل (407)
- المجلد الثانی مختصر التبيين لهجاء التنزيل (1)
- المجلد الثالث مختصر التبيين لهجاء التنزيل (431)
- المجلد الرابع مختصر التبيين لهجاء التنزيل (825)
- المجلد الخامس مختصر التبيين لهجاء التنزيل (1203)
This is where your will put whatever you like...
ثم كتبوا: «مُوسى» بالياء مكان الألف حيث ما وقع، ووزنه: (فعلى($في ب، ج: «فعل» وهو تصحيف. وتقدم عند قوله: هدى للمتقين في أول السورة.$)).
ووقع هنا من المتشابه: «أربَعينَ لَيلَةً ثُمّ اَتَّخَذتُّمُ العِجلَ مِن بَعدِهِ» وفي الأعراف: «ثَلثِينَ لَيلَةً وأَتمَمنها بِعَشرٍ»($ من الآية ۱۴۲ الأعراف.$).
و«ظلِمُونَ» بغير ألف($باتفاق الشيخين لأنه جمع مذكر سالم.$) [وقد ذكر($ما بين القوسين المعقوفين في هـ: «مذكور».$)].
ثم قال تعالى: «ثُمّ عَفَونا عَنكُم» إلى قوله: «الرَّحِيمُ»($ رأس الآية ۵۳ البقرة.$) وفي هذه الآيات الثلاث($في ب، ج: «تقديم وتأخير».$) من الهجاء مما قد ذكر($في هـ: «ذكرنا».$) حذف الألف من: «ذلِكَ»($ تقدم عند قوله: ذلك الكتب في أول السورة.$) و«مُوسى» بالياء مكان الألف($تقدم عند قوله: هدى للمتقين في أول السورة.$) و«الكِتبَ»($ تقدم عند قوله: ذلك الكتب في أول السورة.$).
وكتبوا: «يقَومِ» بالميم($من غير ياء بعدها في الرسم، روى ذلك أبو عمرو الداني بسنده عن ابن الأنباري، وتابعه الشاطبي، ووقعت في سبعة وأربعين موضعا. انظر: المقنع ۳۴، الجميلة ۸۱، فتح المنان ۷۸، الجامع ۴۶، إيضاح ۱/ ۱۴۶، تنبيه العطشان ۱۰۵.$) وحذف ألف النداء وقد ذكر أيضا($تقدم عند قوله: يأيها الناس في الآية ۲۰.$)، وكذا($في هـ: «وكذلك».$) كل اسم منادى أضافه المتكلم إلى نفسه، مثل هذا وشبهه، وكذا:
ووقع هنا من المتشابه: «أربَعينَ لَيلَةً ثُمّ اَتَّخَذتُّمُ العِجلَ مِن بَعدِهِ» وفي الأعراف: «ثَلثِينَ لَيلَةً وأَتمَمنها بِعَشرٍ»($ من الآية ۱۴۲ الأعراف.$).
و«ظلِمُونَ» بغير ألف($باتفاق الشيخين لأنه جمع مذكر سالم.$) [وقد ذكر($ما بين القوسين المعقوفين في هـ: «مذكور».$)].
ثم قال تعالى: «ثُمّ عَفَونا عَنكُم» إلى قوله: «الرَّحِيمُ»($ رأس الآية ۵۳ البقرة.$) وفي هذه الآيات الثلاث($في ب، ج: «تقديم وتأخير».$) من الهجاء مما قد ذكر($في هـ: «ذكرنا».$) حذف الألف من: «ذلِكَ»($ تقدم عند قوله: ذلك الكتب في أول السورة.$) و«مُوسى» بالياء مكان الألف($تقدم عند قوله: هدى للمتقين في أول السورة.$) و«الكِتبَ»($ تقدم عند قوله: ذلك الكتب في أول السورة.$).
وكتبوا: «يقَومِ» بالميم($من غير ياء بعدها في الرسم، روى ذلك أبو عمرو الداني بسنده عن ابن الأنباري، وتابعه الشاطبي، ووقعت في سبعة وأربعين موضعا. انظر: المقنع ۳۴، الجميلة ۸۱، فتح المنان ۷۸، الجامع ۴۶، إيضاح ۱/ ۱۴۶، تنبيه العطشان ۱۰۵.$) وحذف ألف النداء وقد ذكر أيضا($تقدم عند قوله: يأيها الناس في الآية ۲۰.$)، وكذا($في هـ: «وكذلك».$) كل اسم منادى أضافه المتكلم إلى نفسه، مثل هذا وشبهه، وكذا:
ثم كتبوا: «مُوسى» بالياء مكان الألف حيث ما وقع، ووزنه: (فعلى($في ب، ج: «فعل» وهو تصحيف. وتقدم عند قوله: هدى للمتقين في أول السورة.$)).
ووقع هنا من المتشابه: «أربَعينَ لَيلَةً ثُمّ اَتَّخَذتُّمُ العِجلَ مِن بَعدِهِ» وفي الأعراف: «ثَلثِينَ لَيلَةً وأَتمَمنها بِعَشرٍ»($ من الآية ۱۴۲ الأعراف.$).
و«ظلِمُونَ» بغير ألف($باتفاق الشيخين لأنه جمع مذكر سالم.$) [وقد ذكر($ما بين القوسين المعقوفين في هـ: «مذكور».$)].
ثم قال تعالى: «ثُمّ عَفَونا عَنكُم» إلى قوله: «الرَّحِيمُ»($ رأس الآية ۵۳ البقرة.$) وفي هذه الآيات الثلاث($في ب، ج: «تقديم وتأخير».$) من الهجاء مما قد ذكر($في هـ: «ذكرنا».$) حذف الألف من: «ذلِكَ»($ تقدم عند قوله: ذلك الكتب في أول السورة.$) و«مُوسى» بالياء مكان الألف($تقدم عند قوله: هدى للمتقين في أول السورة.$) و«الكِتبَ»($ تقدم عند قوله: ذلك الكتب في أول السورة.$).
وكتبوا: «يقَومِ» بالميم($من غير ياء بعدها في الرسم، روى ذلك أبو عمرو الداني بسنده عن ابن الأنباري، وتابعه الشاطبي، ووقعت في سبعة وأربعين موضعا. انظر: المقنع ۳۴، الجميلة ۸۱، فتح المنان ۷۸، الجامع ۴۶، إيضاح ۱/ ۱۴۶، تنبيه العطشان ۱۰۵.$) وحذف ألف النداء وقد ذكر أيضا($تقدم عند قوله: يأيها الناس في الآية ۲۰.$)، وكذا($في هـ: «وكذلك».$) كل اسم منادى أضافه المتكلم إلى نفسه، مثل هذا وشبهه، وكذا:
ووقع هنا من المتشابه: «أربَعينَ لَيلَةً ثُمّ اَتَّخَذتُّمُ العِجلَ مِن بَعدِهِ» وفي الأعراف: «ثَلثِينَ لَيلَةً وأَتمَمنها بِعَشرٍ»($ من الآية ۱۴۲ الأعراف.$).
و«ظلِمُونَ» بغير ألف($باتفاق الشيخين لأنه جمع مذكر سالم.$) [وقد ذكر($ما بين القوسين المعقوفين في هـ: «مذكور».$)].
ثم قال تعالى: «ثُمّ عَفَونا عَنكُم» إلى قوله: «الرَّحِيمُ»($ رأس الآية ۵۳ البقرة.$) وفي هذه الآيات الثلاث($في ب، ج: «تقديم وتأخير».$) من الهجاء مما قد ذكر($في هـ: «ذكرنا».$) حذف الألف من: «ذلِكَ»($ تقدم عند قوله: ذلك الكتب في أول السورة.$) و«مُوسى» بالياء مكان الألف($تقدم عند قوله: هدى للمتقين في أول السورة.$) و«الكِتبَ»($ تقدم عند قوله: ذلك الكتب في أول السورة.$).
وكتبوا: «يقَومِ» بالميم($من غير ياء بعدها في الرسم، روى ذلك أبو عمرو الداني بسنده عن ابن الأنباري، وتابعه الشاطبي، ووقعت في سبعة وأربعين موضعا. انظر: المقنع ۳۴، الجميلة ۸۱، فتح المنان ۷۸، الجامع ۴۶، إيضاح ۱/ ۱۴۶، تنبيه العطشان ۱۰۵.$) وحذف ألف النداء وقد ذكر أيضا($تقدم عند قوله: يأيها الناس في الآية ۲۰.$)، وكذا($في هـ: «وكذلك».$) كل اسم منادى أضافه المتكلم إلى نفسه، مثل هذا وشبهه، وكذا:
