وكتبوا: «قُل اَتَّخَذتُّم عِندَ اللهِ» بألف واحدة وهي ألف الاستفهام، وحذفت ألف الوصل استغناء عنها، لتحرك ما قبلها ولئلا أيضا يجتمع ألفان($في هـ: «الألفان» مع التقديم والتأخير.$) وكذا كل ما كان مثله، نحو: «اَطَّلَعَ الغَيبَ» و«اَفتَرى عَلى اللهِ» ونحو: «أصطَفَى البَناتِ» و«أَتَّخَذنهُم سُخرِيّاً» وشبهه($تقدم الكلام عليه تفصيلا عند قوله: الحمد لله في أول الفاتحة.$).
وكتبوا: «بَلى» بياء بعد اللام من غير ألف($وذكروا في سبب رسمها بالياء، أن ألفها للتأنيث على قول بعض الكوفيين، وإمالتها مسموعة عن العرب، وقرأ بها حمزة والكسائي وخلف، وبالفتح والتقليل لأبي عمرو والأزرق، وبالفتح والإمالة لشعبة، وقال البصريون إنها حرف واحد، وقيل لشبهها بالاسم في كونها ثلاثية، وقيل: تنبيها على الجملة المحذوفة لأن الأصل: «بل لا كذا» فحذفت الجملة وعوضت بالألف. انظر: شرح كلا وبلى ونعم لمكي ۷۱، تنبيه العطشان ۱۴۱، الكشف لمكي ۱/ ۱۹۸، إتحاف ۱/ ۳۹۹.$) وجملة الوارد منه، في كتاب الله عز وجل اثنان وعشرون موضعا، وقعت في ست عشرة($في أ: «ستة عشرة» وفي ب، ج: «ستة عشر» وما أثبت من: هـ.$) سورة ووزنها «فعل» وهو حرف جاء لمعنى($أن تكون ردا لنفي وقع قبلها، أو تقع جوابا لاستفهام دخل على نفي تحققه فيصير معناها التصديق لما قبلها. انظر: شرح كلا وبلى ونعم ۷۱، كتاب معاني الحروف ۱۰۵، مغني اللبيب ۱۵۳، الجنى الداني ۴۰۱، البيان ۱/ ۹۹.$).
و«سَيِّيَةً» بياءين($في ج: «مكررة».$) وكذا: «سَيِّياً»($ في الآية ۱۰۳ التوبة لا غير.$) و«بِالسَّيِّيَةِ»($ في الآية ۱۶۱ الأنعام، وجملتها اثنان وعشرون موضعا.$) حيث وقعن

وكتبوا: «قُل اَتَّخَذتُّم عِندَ اللهِ» بألف واحدة وهي ألف الاستفهام، وحذفت ألف الوصل استغناء عنها، لتحرك ما قبلها ولئلا أيضا يجتمع ألفان($في هـ: «الألفان» مع التقديم والتأخير.$) وكذا كل ما كان مثله، نحو: «اَطَّلَعَ الغَيبَ» و«اَفتَرى عَلى اللهِ» ونحو: «أصطَفَى البَناتِ» و«أَتَّخَذنهُم سُخرِيّاً» وشبهه($تقدم الكلام عليه تفصيلا عند قوله: الحمد لله في أول الفاتحة.$).
وكتبوا: «بَلى» بياء بعد اللام من غير ألف($وذكروا في سبب رسمها بالياء، أن ألفها للتأنيث على قول بعض الكوفيين، وإمالتها مسموعة عن العرب، وقرأ بها حمزة والكسائي وخلف، وبالفتح والتقليل لأبي عمرو والأزرق، وبالفتح والإمالة لشعبة، وقال البصريون إنها حرف واحد، وقيل لشبهها بالاسم في كونها ثلاثية، وقيل: تنبيها على الجملة المحذوفة لأن الأصل: «بل لا كذا» فحذفت الجملة وعوضت بالألف. انظر: شرح كلا وبلى ونعم لمكي ۷۱، تنبيه العطشان ۱۴۱، الكشف لمكي ۱/ ۱۹۸، إتحاف ۱/ ۳۹۹.$) وجملة الوارد منه، في كتاب الله عز وجل اثنان وعشرون موضعا، وقعت في ست عشرة($في أ: «ستة عشرة» وفي ب، ج: «ستة عشر» وما أثبت من: هـ.$) سورة ووزنها «فعل» وهو حرف جاء لمعنى($أن تكون ردا لنفي وقع قبلها، أو تقع جوابا لاستفهام دخل على نفي تحققه فيصير معناها التصديق لما قبلها. انظر: شرح كلا وبلى ونعم ۷۱، كتاب معاني الحروف ۱۰۵، مغني اللبيب ۱۵۳، الجنى الداني ۴۰۱، البيان ۱/ ۹۹.$).
و«سَيِّيَةً» بياءين($في ج: «مكررة».$) وكذا: «سَيِّياً»($ في الآية ۱۰۳ التوبة لا غير.$) و«بِالسَّيِّيَةِ»($ في الآية ۱۶۱ الأنعام، وجملتها اثنان وعشرون موضعا.$) حيث وقعن