فلم تختلف($ذكره أبو عمرو الداني، وقال إنه وجده في مصاحف أهل المدينة والعراق وغيرهما، ولم يشر المؤلف إلى إثبات الألف، ونص الخراز عن جميع أهل الرسم على إثباتها، والعلة الموجبة لإثباتها مع أنها جمع مؤنث سالم، لئلا يجتمع في الكلمة حذفان متواليان، لأنهم حذفوا الياء صورة للهمزة. انظر: التبيان ۶۰، فتح المنان ۲۹، تنبيه العطشان ۵۱.$).
«وَأحطَت بِهِ» بغير ألف بين الحاء والطاء($انفرد بالحذف أبو داود، ولا يندرج فيه: «وأحاط» فإنه ثابت، ولم يتعرض له أبو عمرو الداني، وجرى العمل بالحذف. انظر: تنبيه العطشان ۶۲، فتح المنان ۳۸.$) «خَطِيئتُهُ» بياء وتاء($في ب: «وطاء» وهو تصحيف.$) بين الطاء والهاء على خمسة أحرف من غير صورة للهمزة($لأنها وقعت بعد ساكن.$) الواقعة بين الياء والتاء ولا ألف بعدها، على لفظ التوحيد($باتفاق الشيخين، فذكرها أبو عمرو بسنده فيما رواه عن قالون عن نافع بالحذف، وذكره أبو بكر بن أشتة في كتاب علم المصاحف، والشاطبي في العقيلة، وعليه العمل. انظر: المقنع ۱۰، الدرة ۱۴، الجميلة ۴۵، الوسيلة ۲۳.$) في قراءة($في أ: «وقرأه» وفي ج، هـ: «وهي قراءة»، وما أثبت من: ب، م.$) الجماعة حاشا نافع($في ب، هـ: «نافعا».$) وحده($وافقه أبو جعفر من العشرة، فقد قرأ بصيغة الجمع السالم، وقرأه الباقون على التوحيد. انظر: النشر ۲/ ۲۱۸، إتحاف ۱/ ۴۰۰، المبسوط ۱۱۹.$).
و«فَأولئِكَ أصحبُ»($ تقدم عند قوله: أولئك أصحب في الآية ۳۸ وسقطت من: هـ$) و«خلِدونَ»($ باتفاق الشيخين، لأنه جمع مذكر سالم، وتقدم.$) مذكور.
ثم قال تعالى: «وَالذينَ ءَامَنُوا وعَمِلوا الصّلِحتِ» إلى قوله:

فلم تختلف($ذكره أبو عمرو الداني، وقال إنه وجده في مصاحف أهل المدينة والعراق وغيرهما، ولم يشر المؤلف إلى إثبات الألف، ونص الخراز عن جميع أهل الرسم على إثباتها، والعلة الموجبة لإثباتها مع أنها جمع مؤنث سالم، لئلا يجتمع في الكلمة حذفان متواليان، لأنهم حذفوا الياء صورة للهمزة. انظر: التبيان ۶۰، فتح المنان ۲۹، تنبيه العطشان ۵۱.$).
«وَأحطَت بِهِ» بغير ألف بين الحاء والطاء($انفرد بالحذف أبو داود، ولا يندرج فيه: «وأحاط» فإنه ثابت، ولم يتعرض له أبو عمرو الداني، وجرى العمل بالحذف. انظر: تنبيه العطشان ۶۲، فتح المنان ۳۸.$) «خَطِيئتُهُ» بياء وتاء($في ب: «وطاء» وهو تصحيف.$) بين الطاء والهاء على خمسة أحرف من غير صورة للهمزة($لأنها وقعت بعد ساكن.$) الواقعة بين الياء والتاء ولا ألف بعدها، على لفظ التوحيد($باتفاق الشيخين، فذكرها أبو عمرو بسنده فيما رواه عن قالون عن نافع بالحذف، وذكره أبو بكر بن أشتة في كتاب علم المصاحف، والشاطبي في العقيلة، وعليه العمل. انظر: المقنع ۱۰، الدرة ۱۴، الجميلة ۴۵، الوسيلة ۲۳.$) في قراءة($في أ: «وقرأه» وفي ج، هـ: «وهي قراءة»، وما أثبت من: ب، م.$) الجماعة حاشا نافع($في ب، هـ: «نافعا».$) وحده($وافقه أبو جعفر من العشرة، فقد قرأ بصيغة الجمع السالم، وقرأه الباقون على التوحيد. انظر: النشر ۲/ ۲۱۸، إتحاف ۱/ ۴۰۰، المبسوط ۱۱۹.$).
و«فَأولئِكَ أصحبُ»($ تقدم عند قوله: أولئك أصحب في الآية ۳۸ وسقطت من: هـ$) و«خلِدونَ»($ باتفاق الشيخين، لأنه جمع مذكر سالم، وتقدم.$) مذكور.
ثم قال تعالى: «وَالذينَ ءَامَنُوا وعَمِلوا الصّلِحتِ» إلى قوله: