أو من «الظهار($في أ، هـ: «ومن الظهار» وفي ب، ج: «من الظهر» وما أثبت من: م.$)» الذي هو مأخوذ من الظهر، نحو قوله في الأحزاب: «أزوجَكُم الى تَظَّهَّرُونَ»($ من الآية ۴.$) ويقرأ هذا($في ج: «هذا الذي».$) بألف، وبغير ألف($قرأه عاصم بضم التاء، وتخفيف الظاء، وألف بعدها، وكسر الهاء مع تخفيفها، وكذلك قرأ حمزة والكسائي وخلف، إلا أنهم فتحوا التاء والهاء، وقرأ ابن عامر كذلك، إلا أنه شدد الظاء، وقرأ الباقون كذلك، إلا أنهم بتشديد الهاء مفتوحة، من غير ألف قبلها. انظر: النشر ۲/ ۳۴۷ إتحاف ۲/ ۳۷۰ المبسوط ۲۹۹.$) وكذلك($في أ، ج: «وكذا هذا» وفي هـ: «وكذا» وما أثبت من: ب، م.$) الذي في المجادلة($من الآية ۲، ۳ المجادلة موضعان، وقرأهما عاصم بضم الياء، وتخفيف الظاء والهاء وكسرها وألف بينهما، وقرأ أبو جعفر، وابن عامر وحمزة والكسائي وخلف بفتح الياء، وتشديد الظاء، وألف بعدها، وتخفيف الهاء وفتحها، وقرأ الباقون كذلك، إلا أنه بتشديد الهاء من غير ألف قبلها. انظر: النشر ۲/ ۳۸۵ إتحاف ۲/ ۳۷۰ المبسوط ۳۶۴.$).
«والعدُونِ» بغير ألف بين الواو($في ج: «الراء» وهو تصحيف.$) والنون حيث ما وقع($سواء وقع معرفا، أو منكرا وجملته ثمانية مواضع، وهو أحد الأوزان التي حذفها أبو داود، وعليه العمل، ونص أبو عمرو الداني على إثباتها، لأنها على وزن: «فعلان». انظر: المقنع ۴۴، التبيان ۱۱۲.$).
و«أُسرى» بحذف الألف الموجودة في اللفظ، قبل الراء($في هـ: «التاء» وهو تصحيف. واتفق الشيخان على الحذف، فذكره أبو عمرو الداني فيما رواه عن قالون عن نافع بالحذف، واتفقت على ذلك المصاحف. انظر: المقنع ۱۰، التبيان ۶۸، تنبيه العطشان ۵۷ فتح المنان ۳۳.$) على قراءة الجماعة

أو من «الظهار($في أ، هـ: «ومن الظهار» وفي ب، ج: «من الظهر» وما أثبت من: م.$)» الذي هو مأخوذ من الظهر، نحو قوله في الأحزاب: «أزوجَكُم الى تَظَّهَّرُونَ»($ من الآية ۴.$) ويقرأ هذا($في ج: «هذا الذي».$) بألف، وبغير ألف($قرأه عاصم بضم التاء، وتخفيف الظاء، وألف بعدها، وكسر الهاء مع تخفيفها، وكذلك قرأ حمزة والكسائي وخلف، إلا أنهم فتحوا التاء والهاء، وقرأ ابن عامر كذلك، إلا أنه شدد الظاء، وقرأ الباقون كذلك، إلا أنهم بتشديد الهاء مفتوحة، من غير ألف قبلها. انظر: النشر ۲/ ۳۴۷ إتحاف ۲/ ۳۷۰ المبسوط ۲۹۹.$) وكذلك($في أ، ج: «وكذا هذا» وفي هـ: «وكذا» وما أثبت من: ب، م.$) الذي في المجادلة($من الآية ۲، ۳ المجادلة موضعان، وقرأهما عاصم بضم الياء، وتخفيف الظاء والهاء وكسرها وألف بينهما، وقرأ أبو جعفر، وابن عامر وحمزة والكسائي وخلف بفتح الياء، وتشديد الظاء، وألف بعدها، وتخفيف الهاء وفتحها، وقرأ الباقون كذلك، إلا أنه بتشديد الهاء من غير ألف قبلها. انظر: النشر ۲/ ۳۸۵ إتحاف ۲/ ۳۷۰ المبسوط ۳۶۴.$).
«والعدُونِ» بغير ألف بين الواو($في ج: «الراء» وهو تصحيف.$) والنون حيث ما وقع($سواء وقع معرفا، أو منكرا وجملته ثمانية مواضع، وهو أحد الأوزان التي حذفها أبو داود، وعليه العمل، ونص أبو عمرو الداني على إثباتها، لأنها على وزن: «فعلان». انظر: المقنع ۴۴، التبيان ۱۱۲.$).
و«أُسرى» بحذف الألف الموجودة في اللفظ، قبل الراء($في هـ: «التاء» وهو تصحيف. واتفق الشيخان على الحذف، فذكره أبو عمرو الداني فيما رواه عن قالون عن نافع بالحذف، واتفقت على ذلك المصاحف. انظر: المقنع ۱۰، التبيان ۶۸، تنبيه العطشان ۵۷ فتح المنان ۳۳.$) على قراءة الجماعة