- مقدمة [مجمع الملك فهد] مختصر التبيين لهجاء التنزيل (1)
- شكر مختصر التبيين لهجاء التنزيل (3)
- مقدمة الدراسة مختصر التبيين لهجاء التنزيل (5)
- قسم الدراسة مختصر التبيين لهجاء التنزيل (21)
- مختصر التبيين لهجاء التنزيل (374)
- فهرس محتويات الدراسة مختصر التبيين لهجاء التنزيل (407)
- المجلد الثانی مختصر التبيين لهجاء التنزيل (1)
- المجلد الثالث مختصر التبيين لهجاء التنزيل (431)
- المجلد الرابع مختصر التبيين لهجاء التنزيل (825)
- المجلد الخامس مختصر التبيين لهجاء التنزيل (1203)
This is where your will put whatever you like...
بالياء($على وزن: «فعلى». انظر: الإقناع ۱/ ۲۹۴.$)، «وَاتَّقونِ» بالنون($من غير ياء بعدها باتفاق، ذكرها أبو عمرو عن ابن الأنباري، وقرأها أبو عمرو وأبو جعفر بإثبات الياء وصلا، وقرأها يعقوب بإثباتها في الحالين. انظر: المقنع ۳۰ النشر ۲/ ۲۳۷ إتحاف ۱/ ۴۳۴.$) و«يأُولِى» بحذف ألف النداء($في ج: «الندى». وتقدمت عند قوله: يأيها الناس في الآية ۲۰ البقرة.$) وإثبات ياء بعد اللام وتسقط من لفظ القارئ، في الدرج لسكونها وسكون لام:
«الاَلببِ» وكتب بحذف الألف بين الباءين($تقدم عند قوله: يأولى الألبب في الآية ۱۷۸ البقرة.$) وهو رأس آية عند المدني الأخير($في ج: «الآخرة».$) والكوفي، والبصري والشامي($ولا يعدها رأس آية المدني الأول والمكي انظر: البيان ۴۳ القول الوجيز ۲۴ معالم اليسر ۶۸.$) وقد ذكر سالفا($في ق: «وقد ذكر ذلك كله سالفا فيما تقدم».$).
ثم قال تعالى: «لَيسَ عَلَيكُم جُناحٌ» إلى قوله($سقطت من ب، ج$): «الضّالِينَ»($ رأس الآية ۱۹۷ البقرة.$) وفي هذه الآية من الهجاء حذف الألف من: «عَرفتٍ»($ باتفاق الشيخين لأنه ملحق بجمع المؤنث.$) و«هَديكُم» بياء بين الدال والكاف($تقدم عند قوله: شهر رمضان في الآية ۱۸۴ البقرة.$) وقد ذكر($بعدها في ق: «ذلك كله فيما تقدم سالفا».$).
«الاَلببِ» وكتب بحذف الألف بين الباءين($تقدم عند قوله: يأولى الألبب في الآية ۱۷۸ البقرة.$) وهو رأس آية عند المدني الأخير($في ج: «الآخرة».$) والكوفي، والبصري والشامي($ولا يعدها رأس آية المدني الأول والمكي انظر: البيان ۴۳ القول الوجيز ۲۴ معالم اليسر ۶۸.$) وقد ذكر سالفا($في ق: «وقد ذكر ذلك كله سالفا فيما تقدم».$).
ثم قال تعالى: «لَيسَ عَلَيكُم جُناحٌ» إلى قوله($سقطت من ب، ج$): «الضّالِينَ»($ رأس الآية ۱۹۷ البقرة.$) وفي هذه الآية من الهجاء حذف الألف من: «عَرفتٍ»($ باتفاق الشيخين لأنه ملحق بجمع المؤنث.$) و«هَديكُم» بياء بين الدال والكاف($تقدم عند قوله: شهر رمضان في الآية ۱۸۴ البقرة.$) وقد ذكر($بعدها في ق: «ذلك كله فيما تقدم سالفا».$).
بالياء($على وزن: «فعلى». انظر: الإقناع ۱/ ۲۹۴.$)، «وَاتَّقونِ» بالنون($من غير ياء بعدها باتفاق، ذكرها أبو عمرو عن ابن الأنباري، وقرأها أبو عمرو وأبو جعفر بإثبات الياء وصلا، وقرأها يعقوب بإثباتها في الحالين. انظر: المقنع ۳۰ النشر ۲/ ۲۳۷ إتحاف ۱/ ۴۳۴.$) و«يأُولِى» بحذف ألف النداء($في ج: «الندى». وتقدمت عند قوله: يأيها الناس في الآية ۲۰ البقرة.$) وإثبات ياء بعد اللام وتسقط من لفظ القارئ، في الدرج لسكونها وسكون لام:
«الاَلببِ» وكتب بحذف الألف بين الباءين($تقدم عند قوله: يأولى الألبب في الآية ۱۷۸ البقرة.$) وهو رأس آية عند المدني الأخير($في ج: «الآخرة».$) والكوفي، والبصري والشامي($ولا يعدها رأس آية المدني الأول والمكي انظر: البيان ۴۳ القول الوجيز ۲۴ معالم اليسر ۶۸.$) وقد ذكر سالفا($في ق: «وقد ذكر ذلك كله سالفا فيما تقدم».$).
ثم قال تعالى: «لَيسَ عَلَيكُم جُناحٌ» إلى قوله($سقطت من ب، ج$): «الضّالِينَ»($ رأس الآية ۱۹۷ البقرة.$) وفي هذه الآية من الهجاء حذف الألف من: «عَرفتٍ»($ باتفاق الشيخين لأنه ملحق بجمع المؤنث.$) و«هَديكُم» بياء بين الدال والكاف($تقدم عند قوله: شهر رمضان في الآية ۱۸۴ البقرة.$) وقد ذكر($بعدها في ق: «ذلك كله فيما تقدم سالفا».$).
«الاَلببِ» وكتب بحذف الألف بين الباءين($تقدم عند قوله: يأولى الألبب في الآية ۱۷۸ البقرة.$) وهو رأس آية عند المدني الأخير($في ج: «الآخرة».$) والكوفي، والبصري والشامي($ولا يعدها رأس آية المدني الأول والمكي انظر: البيان ۴۳ القول الوجيز ۲۴ معالم اليسر ۶۸.$) وقد ذكر سالفا($في ق: «وقد ذكر ذلك كله سالفا فيما تقدم».$).
ثم قال تعالى: «لَيسَ عَلَيكُم جُناحٌ» إلى قوله($سقطت من ب، ج$): «الضّالِينَ»($ رأس الآية ۱۹۷ البقرة.$) وفي هذه الآية من الهجاء حذف الألف من: «عَرفتٍ»($ باتفاق الشيخين لأنه ملحق بجمع المؤنث.$) و«هَديكُم» بياء بين الدال والكاف($تقدم عند قوله: شهر رمضان في الآية ۱۸۴ البقرة.$) وقد ذكر($بعدها في ق: «ذلك كله فيما تقدم سالفا».$).
