من الهجاء حذف الألف من: «يُخدِعُونَ» في الكلمتين($وقرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بضم الياء، وألف بعد الخاء، وكسر الدال، وقرأ الباقون بفتح الياء وسكون الخاء، وفتح الدال من غير ألف. انظر: النشر ۲/ ۲۰۷، إتحاف ۱/ ۳۷۷، التيسير ۷۲.$) وكذلك($في ب، ج: «وكذا».$) في النساء: «يُخدِعُونَ اللهَ وهُوَ خدِعُهُم»($ من الآية ۱۴۱ النساء، باتفاق الشيخين، فذكر ذلك أبو عمرو في باب ما اتفقت على رسمه مصاحف أهل الأمصار، وذكر الثاني فيما رواه عن نافع، واختلف أهل الرسم في قوله: وهو خدعهم لأن الشيخين ذكراه بقصد الحذف، أو تتميما للكلام، إلا أن ابن عاشر قال: «وجدت بطرة مكتوبة على المحل الثاني من التنزيل ما نصه «قال في كتابه المسمى بالتبيين المختصر هذا منه: يخدعون الله وهو خدعهم بحذف ألفيهما» ولقد وقفت على هذه الطرة على الهامش في نسخة م كما ذكر ابن عاشر، ولعلها هي نفسها نسخة ابن عاشر، وقال التجيبي: «في النساء بغير ألف فيهما»، وقال ابن القاضي بالحذف، وبه العمل وهو الحق، قاله في التبيين، وعمدة البيان، والإتقان، والدرة، ونظم ذلك في بيتين فقال: خادعهم بالحذف في التبيين* وفي التجيبي فخذ تبيين ونصه في عمدة البيان* كذاك في اللبيب والإتقان انظر: المقنع ۱۰، ۸۴ بيان الخلاف ۷۱، فتح المنان ۳۳، الدرة ۲۶.$) وكذا($في ج، هـ: «وكذلك».$) حذفوها بعد الخاء من: «خلِدينَ» و«خلِدونَ»($ باتفاق الشيخين فيهما، لاندراجهما في قاعدة حذف ألف الجمع كما تقدم في الفاتحة.$) و«خلِداً»($ سيأتي عند قوله: هو الذي خلق لكم في الآية ۲۸.$) حيث ما وقع.
ثم قال تعالى: «فى قُلوبِهِم مَّرَضٌ» إلى قوله($سقطت من أ، ب، ج، وما أثبت أولى.$): «مُصلِحونَ»($ رأس الآية ۱۰ البقرة.$) رأس

من الهجاء حذف الألف من: «يُخدِعُونَ» في الكلمتين($وقرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بضم الياء، وألف بعد الخاء، وكسر الدال، وقرأ الباقون بفتح الياء وسكون الخاء، وفتح الدال من غير ألف. انظر: النشر ۲/ ۲۰۷، إتحاف ۱/ ۳۷۷، التيسير ۷۲.$) وكذلك($في ب، ج: «وكذا».$) في النساء: «يُخدِعُونَ اللهَ وهُوَ خدِعُهُم»($ من الآية ۱۴۱ النساء، باتفاق الشيخين، فذكر ذلك أبو عمرو في باب ما اتفقت على رسمه مصاحف أهل الأمصار، وذكر الثاني فيما رواه عن نافع، واختلف أهل الرسم في قوله: وهو خدعهم لأن الشيخين ذكراه بقصد الحذف، أو تتميما للكلام، إلا أن ابن عاشر قال: «وجدت بطرة مكتوبة على المحل الثاني من التنزيل ما نصه «قال في كتابه المسمى بالتبيين المختصر هذا منه: يخدعون الله وهو خدعهم بحذف ألفيهما» ولقد وقفت على هذه الطرة على الهامش في نسخة م كما ذكر ابن عاشر، ولعلها هي نفسها نسخة ابن عاشر، وقال التجيبي: «في النساء بغير ألف فيهما»، وقال ابن القاضي بالحذف، وبه العمل وهو الحق، قاله في التبيين، وعمدة البيان، والإتقان، والدرة، ونظم ذلك في بيتين فقال: خادعهم بالحذف في التبيين* وفي التجيبي فخذ تبيين ونصه في عمدة البيان* كذاك في اللبيب والإتقان انظر: المقنع ۱۰، ۸۴ بيان الخلاف ۷۱، فتح المنان ۳۳، الدرة ۲۶.$) وكذا($في ج، هـ: «وكذلك».$) حذفوها بعد الخاء من: «خلِدينَ» و«خلِدونَ»($ باتفاق الشيخين فيهما، لاندراجهما في قاعدة حذف ألف الجمع كما تقدم في الفاتحة.$) و«خلِداً»($ سيأتي عند قوله: هو الذي خلق لكم في الآية ۲۸.$) حيث ما وقع.
ثم قال تعالى: «فى قُلوبِهِم مَّرَضٌ» إلى قوله($سقطت من أ، ب، ج، وما أثبت أولى.$): «مُصلِحونَ»($ رأس الآية ۱۰ البقرة.$) رأس