«فَلمّا نَجّيهُم إِلَى البَرِّ»($ من الآية ۶۵ العنكبوت.$) والخامس في لقمان: «فلمّا نَجّيهُم»($ من الآية ۳۱ لقمان.$) تتمة($في ب، ج، ق: «تمت».$) العدة.
وسائر ذلك من الهجاء مذكور، [و«كَرِهِينَ» بحذف الألف($باتفاق الشيخين، لأنه يندرج في قاعدة حذف ألف الجمع المذكر وتقدم.$)، وقد ذكر($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.$)].
ثم قال تعالى: «الذينَ كَذَّبوا شُعيباً»($ من الآية ۹۱ الأعراف.$) إلى قوله: «يَكسِبونَ» رأس الخمس العاشر($رأس الآية ۹۵ الأعراف، وجزئ هذا الخمس في هـ إلى ثلاثة أجزاء.$)، وفي هذا الخمس من الهجاء: «ءَاسى» كتبوه بياء بعد السين [مكان الألف($وما بين القوسين المعقوفين سقط من: ج، ق.$)] على الأصل والإمالة على ثلاثة أحرف، من غير إثبات لصورة الهمزة($أصله بهمزتين: الأولى مفتوحة، والثانية ساكنة هكذا: ءأسى وفيه إعلال بالقلب حيث قلبت الياء فيه- وهي لام الفعل- إلى ألف لمجيئها متحركة بعد فتح فصار ءاسى وهو شدة الحزن. انظر: معاني القرآن للزجاج ۲/ ۳۵۹.$)، وسائر ما فيها($في ق: «ما فيه».$) مذكور.
وليس في القرآن: «يَضَّرَّعونَ» إلا هذا، وسائر ما في القرآن: «يَتَضَرَّعونَ»

«فَلمّا نَجّيهُم إِلَى البَرِّ»($ من الآية ۶۵ العنكبوت.$) والخامس في لقمان: «فلمّا نَجّيهُم»($ من الآية ۳۱ لقمان.$) تتمة($في ب، ج، ق: «تمت».$) العدة.
وسائر ذلك من الهجاء مذكور، [و«كَرِهِينَ» بحذف الألف($باتفاق الشيخين، لأنه يندرج في قاعدة حذف ألف الجمع المذكر وتقدم.$)، وقد ذكر($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.$)].
ثم قال تعالى: «الذينَ كَذَّبوا شُعيباً»($ من الآية ۹۱ الأعراف.$) إلى قوله: «يَكسِبونَ» رأس الخمس العاشر($رأس الآية ۹۵ الأعراف، وجزئ هذا الخمس في هـ إلى ثلاثة أجزاء.$)، وفي هذا الخمس من الهجاء: «ءَاسى» كتبوه بياء بعد السين [مكان الألف($وما بين القوسين المعقوفين سقط من: ج، ق.$)] على الأصل والإمالة على ثلاثة أحرف، من غير إثبات لصورة الهمزة($أصله بهمزتين: الأولى مفتوحة، والثانية ساكنة هكذا: ءأسى وفيه إعلال بالقلب حيث قلبت الياء فيه- وهي لام الفعل- إلى ألف لمجيئها متحركة بعد فتح فصار ءاسى وهو شدة الحزن. انظر: معاني القرآن للزجاج ۲/ ۳۵۹.$)، وسائر ما فيها($في ق: «ما فيه».$) مذكور.
وليس في القرآن: «يَضَّرَّعونَ» إلا هذا، وسائر ما في القرآن: «يَتَضَرَّعونَ»