همزة الوصل($في ب: «الأصل» وهو تصحيف ظاهر.$) مكسورة، فلتحركها($في ق: «فتحركها».$) بالكسر تبدل الهمزة الساكنة ياء، إذ لا يجمع بين همزتين في كلمة واحدة، تكون الثانية منهما ساكنة فاعلمه.
وإن كان قد سمع ذلك من العرب، إلا أنه($في ق: «أنهم».$) قليل، عندهم، شاذ($قال أبو بكر الأنباري: «وقد أجاز الكسائي أن تثبت الهمزتين في الابتداء. فأجاز للمبتدئ أن يقول: «ائت» بهمزتين أخبرنا بذلك إدريس عن خلف عن الكسائي» ثم قال: «قلت: وهذا قبيح، لأن العرب، لا تجمع بين همزتين الثانية منهما ساكنة». انظر: إيضاح الوقف والابتداء ۱/ ۱۶۵.$)، ولم يقرأ بذلك($سقطت من: ب، ج، ق ومشار لها في: ب.$) أحد من القراء($بعدها في ق: «بذلك» وفي ب: «ذلك» فهو تقديم وتأخير فيهما.$)، وسائر ذلك($في هـ: «ما فيها».$) مذكور.
ثم قال تعالى: «قُل لَّن يُّصيبَنَآ إلّا ما كَتَبَ اللهُ لَنا»($ من الآية ۵۱ التوبة.$) إلى قوله: «وهُم كَفرونَ» رأس الخمس السادس($رأس الآية ۵۵ التوبة.$)، وفي هذا($العبارة في هـ: «وكل ما فيه من الهجاء مذكور كله، وهو».$) الخمس من الهجاء: «مَولينَا» بالياء مكان الألف($تقدم عند قوله: أنت مولينا في الآية ۲۸۵ آخر البقرة.$)، و«كُسَالى» بالياء بعد اللام، وألف($تقدم عند قوله: قاموا كسالى في الآية ۱۴۱ النساء. وفي هـ: «وبألف قبلها».$) قبلها،

همزة الوصل($في ب: «الأصل» وهو تصحيف ظاهر.$) مكسورة، فلتحركها($في ق: «فتحركها».$) بالكسر تبدل الهمزة الساكنة ياء، إذ لا يجمع بين همزتين في كلمة واحدة، تكون الثانية منهما ساكنة فاعلمه.
وإن كان قد سمع ذلك من العرب، إلا أنه($في ق: «أنهم».$) قليل، عندهم، شاذ($قال أبو بكر الأنباري: «وقد أجاز الكسائي أن تثبت الهمزتين في الابتداء. فأجاز للمبتدئ أن يقول: «ائت» بهمزتين أخبرنا بذلك إدريس عن خلف عن الكسائي» ثم قال: «قلت: وهذا قبيح، لأن العرب، لا تجمع بين همزتين الثانية منهما ساكنة». انظر: إيضاح الوقف والابتداء ۱/ ۱۶۵.$)، ولم يقرأ بذلك($سقطت من: ب، ج، ق ومشار لها في: ب.$) أحد من القراء($بعدها في ق: «بذلك» وفي ب: «ذلك» فهو تقديم وتأخير فيهما.$)، وسائر ذلك($في هـ: «ما فيها».$) مذكور.
ثم قال تعالى: «قُل لَّن يُّصيبَنَآ إلّا ما كَتَبَ اللهُ لَنا»($ من الآية ۵۱ التوبة.$) إلى قوله: «وهُم كَفرونَ» رأس الخمس السادس($رأس الآية ۵۵ التوبة.$)، وفي هذا($العبارة في هـ: «وكل ما فيه من الهجاء مذكور كله، وهو».$) الخمس من الهجاء: «مَولينَا» بالياء مكان الألف($تقدم عند قوله: أنت مولينا في الآية ۲۸۵ آخر البقرة.$)، و«كُسَالى» بالياء بعد اللام، وألف($تقدم عند قوله: قاموا كسالى في الآية ۱۴۱ النساء. وفي هـ: «وبألف قبلها».$) قبلها،