القُول($وفي هود: إلا من سبق عليه القول ومن آمن. انظر: متشابه القرآن لابن المنادى ۱۹۸، وانظر توجيه ذلك في ملاك التأويل للغرناطي ۲/ ۵۱۶.$) مِنهُم ولا تُخَاطِبنِى فى الذينَ ظَلَمُوا إنَّهم مُّغرَقونَ».
ثم قال تعالى: «وقَال اَركَبوا فيها بِسمِ اللهِ»($ من الآية ۴۱ هود.$) إلى قوله: «أحكَمُ الحَكِمينَ» رأس الخمس الخامس($رأس الآية ۴۵ هود، وجزئ في هـ إلى جزءين.$)، وفي هذا الخمس من الهجاء: «مُجريهَا ومُرسيهَا» بياء قبل الهاء في الكلمتين معا، مكان الألف، وقد تقدم في الأعراف($عند قوله: أيّان مرسيها في الآية ۱۸۷.$)، وإن وزن: «مُجريهَا» على قراءة العربيين($في ب: «العربين».$)، والحرميين($ويوافقهم في ضم الميم أبو بكر عن عاصم وأبو جعفر ويعقوب من: أجرى والباقون بالفتح من: جرى ووزن الكلمة، لا يتغير على كلتا القراءتين إلا في حركة الميم، وتقدم في الأعراف. انظر: النشر ۲/ ۲۸۸ إتحاف ۱۲۵ الإقناع ۱/ ۲۸۱.$): «مفعل($في ب، ج، ق: «يفعل» وهو تصحيف.$)» وكذا($في ج، ق، هـ: «وكذلك».$): و«مُرسيهَا» هنا($سقطت من: ب، ج، ق.$) وفي والنازعات: «أيَّاَن مرسَيهَا»($ من الآية ۴۱ النازعات.$).
وفيه حذف الألف من: «عَصِمَ»($ اقتصر المؤلف هنا على ما نقله عن الغازي بن قيس بالحذف، واختار في موضع يونس في الآية ۲۷ الإثبات فقال: «ولا أمنع من الألف وهو اختياري».$) و«يَأَرضُ» و«يَسَمَآءُ» بحذف

القُول($وفي هود: إلا من سبق عليه القول ومن آمن. انظر: متشابه القرآن لابن المنادى ۱۹۸، وانظر توجيه ذلك في ملاك التأويل للغرناطي ۲/ ۵۱۶.$) مِنهُم ولا تُخَاطِبنِى فى الذينَ ظَلَمُوا إنَّهم مُّغرَقونَ».
ثم قال تعالى: «وقَال اَركَبوا فيها بِسمِ اللهِ»($ من الآية ۴۱ هود.$) إلى قوله: «أحكَمُ الحَكِمينَ» رأس الخمس الخامس($رأس الآية ۴۵ هود، وجزئ في هـ إلى جزءين.$)، وفي هذا الخمس من الهجاء: «مُجريهَا ومُرسيهَا» بياء قبل الهاء في الكلمتين معا، مكان الألف، وقد تقدم في الأعراف($عند قوله: أيّان مرسيها في الآية ۱۸۷.$)، وإن وزن: «مُجريهَا» على قراءة العربيين($في ب: «العربين».$)، والحرميين($ويوافقهم في ضم الميم أبو بكر عن عاصم وأبو جعفر ويعقوب من: أجرى والباقون بالفتح من: جرى ووزن الكلمة، لا يتغير على كلتا القراءتين إلا في حركة الميم، وتقدم في الأعراف. انظر: النشر ۲/ ۲۸۸ إتحاف ۱۲۵ الإقناع ۱/ ۲۸۱.$): «مفعل($في ب، ج، ق: «يفعل» وهو تصحيف.$)» وكذا($في ج، ق، هـ: «وكذلك».$): و«مُرسيهَا» هنا($سقطت من: ب، ج، ق.$) وفي والنازعات: «أيَّاَن مرسَيهَا»($ من الآية ۴۱ النازعات.$).
وفيه حذف الألف من: «عَصِمَ»($ اقتصر المؤلف هنا على ما نقله عن الغازي بن قيس بالحذف، واختار في موضع يونس في الآية ۲۷ الإثبات فقال: «ولا أمنع من الألف وهو اختياري».$) و«يَأَرضُ» و«يَسَمَآءُ» بحذف