بألف($سقطت من أ، ب، ج، ق وما أثبت من: هـ.$)، وقد تقدم نظيره، وذكر الاختلاف في ذلك أيضا آنفا($وهو قوله: فلما استيئسوا في الآية ۸۰، ولم يذكر فيه خلافا، واكتفى فيه بزيادة الألف، وإنما ذكر في نظيره الذي هو: استيئس في الآية ۱۱۰ وحسن الوجهين وجرى العمل بعدم الزيادة.$).
و«مُّزجيةٍ» كتبوه بياء بين الجيم، والهاء($ذكرها أبو عمرو بسنده عن نصير في باب ما اتفقت عليه مصاحف أهل العراق. المقنع ۹۹.$)، على الأصل والإمالة، باختلاف بين النحويين في ذلك($قيل: ألفها منقلبة عن ياء من: «أزجى» الرباعي، وقيل: ألفها منقلبة عن واو من الفعل المجرّد: «زجا يزجو». انظر: التبيان للعكبري ۲/ ۷۴۳.$)، وقد ذكرناه في الكتاب($في هـ: «الكتب».$) الكبير($تقدم التعريف به.$)، ووزنها:
«مفعلة».
وكتبوا: «فَأَوفِ» بالفاء لا غير($من غير ياء بعدها، لأنه مجزوم بالأمر، وعلامة جزمه حذف الياء.$)، و«يَجزِى المُتَصَدّقينَ» بياء بعد الزاي، وتسقط من لفظ القاري في الدرج للساكنين($تقدم نظيره في قوله: أوفي الكيل في الآية ۵۹ يوسف.$)، و«جَهِلونَ» بغير ألف،

بألف($سقطت من أ، ب، ج، ق وما أثبت من: هـ.$)، وقد تقدم نظيره، وذكر الاختلاف في ذلك أيضا آنفا($وهو قوله: فلما استيئسوا في الآية ۸۰، ولم يذكر فيه خلافا، واكتفى فيه بزيادة الألف، وإنما ذكر في نظيره الذي هو: استيئس في الآية ۱۱۰ وحسن الوجهين وجرى العمل بعدم الزيادة.$).
و«مُّزجيةٍ» كتبوه بياء بين الجيم، والهاء($ذكرها أبو عمرو بسنده عن نصير في باب ما اتفقت عليه مصاحف أهل العراق. المقنع ۹۹.$)، على الأصل والإمالة، باختلاف بين النحويين في ذلك($قيل: ألفها منقلبة عن ياء من: «أزجى» الرباعي، وقيل: ألفها منقلبة عن واو من الفعل المجرّد: «زجا يزجو». انظر: التبيان للعكبري ۲/ ۷۴۳.$)، وقد ذكرناه في الكتاب($في هـ: «الكتب».$) الكبير($تقدم التعريف به.$)، ووزنها:
«مفعلة».
وكتبوا: «فَأَوفِ» بالفاء لا غير($من غير ياء بعدها، لأنه مجزوم بالأمر، وعلامة جزمه حذف الياء.$)، و«يَجزِى المُتَصَدّقينَ» بياء بعد الزاي، وتسقط من لفظ القاري في الدرج للساكنين($تقدم نظيره في قوله: أوفي الكيل في الآية ۵۹ يوسف.$)، و«جَهِلونَ» بغير ألف،