ثم قال تعالى: «قالَ لهُ صَحبهُ وهو يُحاوِرُهُ»($ من الآية ۳۶ الكهف.$) إلى قوله: «طَلَباً» رأس الأربعين آية($سقطت من أ، ج وما أثبت من: ب، هـ.$)، وفي هذا($في هـ: «وفيه من الهجاء».$) الخمس من الهجاء: «لَّكِنّا» كتبوه($سقطت من: هـ.$) بألف ثابتة بعد النون، واجتمعت على
ذلك المصاحف($وروى ذلك الداني بسنده عن أبي عبيد القاسم بن سلام قال رأيت في الإمام مصحف عثمان بن عفان رضي الله عنه: لكنا هو الله بالألف» وذكر حروفا معها. انظر: المقنع ۳۸.$)، واختلف القراء فيه($في ب، ج، هـ: «في ذلك».$)، فقرأه($في ب، ج، هـ: «فقرأ».$) ابن عامر($ويوافقه من العشرة أبو جعفر ورويس عن يعقوب.$)، بإثبات الألف في اللفظ بعد النون في حال الوصل وقرأ الباقون($وهم روح عن يعقوب، ونافع، وابن كثير، وأبو عمرو، والكوفيون. انظر: النشر ۲/ ۳۱۱ إتحاف ۲/ ۲۱۵ المبسوط ۲۳۵ البدور ۱۹۰.$) بحذف الألف بعد النون في الوصل، ولا خلاف بينهم في إثباتها في الوقف.
وكتبوا: «إِن تَرَنِ» بالنون($المعرقة وبدون ياء بعدها، اكتفاء بكسر ما قبلها. انظر: المقنع ص ۳۱.$)، إجماع من المصاحف، واختلف القراء في إثبات ياء بعدها، وفي حذفها، فابن كثير($ويوافقه من العشرة يعقوب.$) أثبت ياء بعدها في الحالين من الوصل، والوقف، وأثبتها في الوصل خاصة قالون وأبو عمرو($ويوافقهما أبو جعفر من العشرة والأصبهاني عن ورش. انظر: النشر ۲/ ۳۱۶ إتحاف ۲/ ۲۱۵، البدور ۱۹۰ المهذب ۱/ ۴۰۰.$)، وحذفها($في ب، ج: «ويحذفها».$) الباقون

ثم قال تعالى: «قالَ لهُ صَحبهُ وهو يُحاوِرُهُ»($ من الآية ۳۶ الكهف.$) إلى قوله: «طَلَباً» رأس الأربعين آية($سقطت من أ، ج وما أثبت من: ب، هـ.$)، وفي هذا($في هـ: «وفيه من الهجاء».$) الخمس من الهجاء: «لَّكِنّا» كتبوه($سقطت من: هـ.$) بألف ثابتة بعد النون، واجتمعت على
ذلك المصاحف($وروى ذلك الداني بسنده عن أبي عبيد القاسم بن سلام قال رأيت في الإمام مصحف عثمان بن عفان رضي الله عنه: لكنا هو الله بالألف» وذكر حروفا معها. انظر: المقنع ۳۸.$)، واختلف القراء فيه($في ب، ج، هـ: «في ذلك».$)، فقرأه($في ب، ج، هـ: «فقرأ».$) ابن عامر($ويوافقه من العشرة أبو جعفر ورويس عن يعقوب.$)، بإثبات الألف في اللفظ بعد النون في حال الوصل وقرأ الباقون($وهم روح عن يعقوب، ونافع، وابن كثير، وأبو عمرو، والكوفيون. انظر: النشر ۲/ ۳۱۱ إتحاف ۲/ ۲۱۵ المبسوط ۲۳۵ البدور ۱۹۰.$) بحذف الألف بعد النون في الوصل، ولا خلاف بينهم في إثباتها في الوقف.
وكتبوا: «إِن تَرَنِ» بالنون($المعرقة وبدون ياء بعدها، اكتفاء بكسر ما قبلها. انظر: المقنع ص ۳۱.$)، إجماع من المصاحف، واختلف القراء في إثبات ياء بعدها، وفي حذفها، فابن كثير($ويوافقه من العشرة يعقوب.$) أثبت ياء بعدها في الحالين من الوصل، والوقف، وأثبتها في الوصل خاصة قالون وأبو عمرو($ويوافقهما أبو جعفر من العشرة والأصبهاني عن ورش. انظر: النشر ۲/ ۳۱۶ إتحاف ۲/ ۲۱۵، البدور ۱۹۰ المهذب ۱/ ۴۰۰.$)، وحذفها($في ب، ج: «ويحذفها».$) الباقون