واحدة($وبدون ياء بعدها، وتقدم عند قوله: أئنا لمخرجون في الآية ۶۹ النمل. وقرأ بالاستفهام في الأول والإخبار في الثاني نافع، والكسائي، وأبو جعفر ويعقوب، وقرأ ابن عامر بالإخبار في الأول، والاستفهام في الثاني، والباقون بالاستفهام فيهما، وكل على أصله، فقالون وأبو عمرو وأبو جعفر بالتسهيل مع الإدخال، وورش وابن كثير ورويس بالتسهيل بلا إدخال، والباقون بالتحقيق بلا إدخال، وهشام بالتحقيق مع الإدخال وتركه. انظر: النشر ۲/ ۳۷۳ المبسوط ۳۱۵ إتحاف ۲/ ۴۰۹ البدور ۲۶۷ المهذب ۲/ ۱۷۵.$)، [و«وَحِدَةٌ»($ تقدم عند قوله: على طعام وحد في الآية ۶۰ البقرة.$) و«يَوَيلَنا»($ تقدم عند قوله: يأيها الناس الآية ۲۰ البقرة.$) بغير ألف($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.$)].
ثم قال تعالى: «هذا يَومُ الفَصلِ الذِى كُنتم بِهِ»($ من الآية ۲۱ الصافات.$) إلى قوله: «لا تَناصَرونَ» رأس الخمس الثالث($رأس الآية ۲۵ الصافات وفي هـ: «الثاني» وهو تصحيف.$)، مذكور هجاؤه.
ثم قال تعالى: «بَل هُم اليَومَ مُستَسلِمونَ»($ الآية ۲۶ الصافات.$) إلى قوله: «طَغِينَ» رأس الثلاثين آية، [وفيه من الهجاء: «طَغِينَ» بغير ألف($هذا من الجمع المنقوص انفرد بحذف ألفه أبو داود ومثله في سورة ص في الآية ۵۴، وفي سورة القلم في الآية ۳۱، وفي سورة النبإ في الآية ۲۲، ولم يتعرض لها أبو عمرو، واتفقا على إثبات الألف في قوله: طاغون في الآية ۵۳ الذاريات وفي الآية ۳۰ الطور، والعمل على ما ذكره المؤلف. انظر: فتح المنان ۲۸ التبيان ۵۷ تنبيه العطشان ۴۹ سمير الطالبين ۳۴.$)، وغير ذلك مذكور($في ق: «مذكور كله» وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.$)].
ثم قال تعالى: «فَحَقَّ عَلَينا قَولُ رَبِّنا إنّا لَذائِقونَ»($ الآية ۳۱ الصافات.$) إلى قوله: «يَستَكبرونَ»

واحدة($وبدون ياء بعدها، وتقدم عند قوله: أئنا لمخرجون في الآية ۶۹ النمل. وقرأ بالاستفهام في الأول والإخبار في الثاني نافع، والكسائي، وأبو جعفر ويعقوب، وقرأ ابن عامر بالإخبار في الأول، والاستفهام في الثاني، والباقون بالاستفهام فيهما، وكل على أصله، فقالون وأبو عمرو وأبو جعفر بالتسهيل مع الإدخال، وورش وابن كثير ورويس بالتسهيل بلا إدخال، والباقون بالتحقيق بلا إدخال، وهشام بالتحقيق مع الإدخال وتركه. انظر: النشر ۲/ ۳۷۳ المبسوط ۳۱۵ إتحاف ۲/ ۴۰۹ البدور ۲۶۷ المهذب ۲/ ۱۷۵.$)، [و«وَحِدَةٌ»($ تقدم عند قوله: على طعام وحد في الآية ۶۰ البقرة.$) و«يَوَيلَنا»($ تقدم عند قوله: يأيها الناس الآية ۲۰ البقرة.$) بغير ألف($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.$)].
ثم قال تعالى: «هذا يَومُ الفَصلِ الذِى كُنتم بِهِ»($ من الآية ۲۱ الصافات.$) إلى قوله: «لا تَناصَرونَ» رأس الخمس الثالث($رأس الآية ۲۵ الصافات وفي هـ: «الثاني» وهو تصحيف.$)، مذكور هجاؤه.
ثم قال تعالى: «بَل هُم اليَومَ مُستَسلِمونَ»($ الآية ۲۶ الصافات.$) إلى قوله: «طَغِينَ» رأس الثلاثين آية، [وفيه من الهجاء: «طَغِينَ» بغير ألف($هذا من الجمع المنقوص انفرد بحذف ألفه أبو داود ومثله في سورة ص في الآية ۵۴، وفي سورة القلم في الآية ۳۱، وفي سورة النبإ في الآية ۲۲، ولم يتعرض لها أبو عمرو، واتفقا على إثبات الألف في قوله: طاغون في الآية ۵۳ الذاريات وفي الآية ۳۰ الطور، والعمل على ما ذكره المؤلف. انظر: فتح المنان ۲۸ التبيان ۵۷ تنبيه العطشان ۴۹ سمير الطالبين ۳۴.$)، وغير ذلك مذكور($في ق: «مذكور كله» وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.$)].
ثم قال تعالى: «فَحَقَّ عَلَينا قَولُ رَبِّنا إنّا لَذائِقونَ»($ الآية ۳۱ الصافات.$) إلى قوله: «يَستَكبرونَ»