ثم قال تعالى: «ثُلَّةٌ مِن الاَوّلينَ»($ الآية ۴۱ الواقعة.$) إلى قوله: «وَحَميمٍ» رأس الخمس الخامس($رأس الآية ۴۵ الواقعة.$)، وهجاؤه مذكور($تقديم وتأخير في: هـ.$).
ثم قال تعالى: «وَظِلٍّ مِّن يَّحمومٍ»($ من الآية ۴۶ الواقعة.$) إلى قوله: «لَمَبعوثونَ» رأس الخمسين آية، وكتبوا: «أَیِذا مِتنَا» بالياء ليس في القرآن غيره على الاستفهام($تقدمت عند قوله: أءذا كنا في الآية ۵ الرعد.$) إجماع($في ج، ق: «وإجماع».$) من المصاحف، والقراء كلهم، وهم($سقطت من ب، ق، ج.$) على مذاهبهم المذكورة في كتابنا($في ب، ج، ق: «وهم في كتابنا». وتقدم التعريف به. وتقدم بيان مذاهب القراء عند نظيره في الآية ۵ الرعد.$) الكبير.
وقد ذكر: «تُراباً» [أنه($في ب: «بأنه».$) بألف ثابتة($تقدم عند قوله: أءذا كنا ترابا في الآية ۵ الرعد. ما بين القوسين المعقوفين سقط من هـ.$)] «وَعِظَماً» بحذف الألف($بعدها في هـ: من عظما وحده.$)، وقد ذكر أيضا($عند قوله: عظما ورفتا في الآية ۴۹ الإسراء، وعند قوله: فخلقنا المضغة عظما ۱۴ المؤمنون.$)، و«انَّا لَمَبعوثونَ» على الخبر بألف واحدة($تقدم ما يرسم بالياء عند قوله: أئنا لمخرجون في الآية ۶۹ النمل.$)، وقرأ بذلك كذلك

ثم قال تعالى: «ثُلَّةٌ مِن الاَوّلينَ»($ الآية ۴۱ الواقعة.$) إلى قوله: «وَحَميمٍ» رأس الخمس الخامس($رأس الآية ۴۵ الواقعة.$)، وهجاؤه مذكور($تقديم وتأخير في: هـ.$).
ثم قال تعالى: «وَظِلٍّ مِّن يَّحمومٍ»($ من الآية ۴۶ الواقعة.$) إلى قوله: «لَمَبعوثونَ» رأس الخمسين آية، وكتبوا: «أَیِذا مِتنَا» بالياء ليس في القرآن غيره على الاستفهام($تقدمت عند قوله: أءذا كنا في الآية ۵ الرعد.$) إجماع($في ج، ق: «وإجماع».$) من المصاحف، والقراء كلهم، وهم($سقطت من ب، ق، ج.$) على مذاهبهم المذكورة في كتابنا($في ب، ج، ق: «وهم في كتابنا». وتقدم التعريف به. وتقدم بيان مذاهب القراء عند نظيره في الآية ۵ الرعد.$) الكبير.
وقد ذكر: «تُراباً» [أنه($في ب: «بأنه».$) بألف ثابتة($تقدم عند قوله: أءذا كنا ترابا في الآية ۵ الرعد. ما بين القوسين المعقوفين سقط من هـ.$)] «وَعِظَماً» بحذف الألف($بعدها في هـ: من عظما وحده.$)، وقد ذكر أيضا($عند قوله: عظما ورفتا في الآية ۴۹ الإسراء، وعند قوله: فخلقنا المضغة عظما ۱۴ المؤمنون.$)، و«انَّا لَمَبعوثونَ» على الخبر بألف واحدة($تقدم ما يرسم بالياء عند قوله: أئنا لمخرجون في الآية ۶۹ النمل.$)، وقرأ بذلك كذلك