ثم قال تعالى: «فَتَنادَوا مُصبِحينَ»($ الآية ۲۱ القلم.$) إلى قوله: «قدِرِينَ» رأس الخمس الثالث($رأس الآية ۲۵ القلم.$) وفيه من الهجاء حذف الألف من: «صَرِمِينَ»($ باتفاق الشيخين أبي عمرو الداني وأبي داود، لأنه جمع مذكر.$)، وكذا:«يَتَخفَتونَ» وقد ذكر في طه($عند قوله: يتخفتون بينهم إن لبثتم من الآية ۱۰۱ طه.$) و«قدِرِينَ»($ في هـ: «وكذا قدرين».$) بغير ألف($باتفاق الشيخين لأنه جمع مذكر سالم.$)، [و«أن لّايَدخُلَنَّها اليَومَ» بالنون على الأصل وقد ذكر($وهو الموضع العاشر والأخير مما رسم بالنون على الأصل وتقدم عند قوله: حقيق على أن لا أقول في الآية ۱۰۴ الأعراف. وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.$)] وسائر ما فيه($في هـ: «وسائر ذلك».$) مذكور.
ثم قال تعالى: «فَلَمّا رَأَوهَا قَالُوا إنَّا لَضَآلّونَ»($ الآية ۲۶ القلم.$) إلى قوله: «يَتَلَوَمُونَ»، رأس الثلاثين($في هـ: «الثمانين» وهو تصحيف.$) آية، وفيه من الهجاء: [«سُبحنَ» بحذف الألف($تقدم عند قوله: سبحنه بل له في الآية ۱۱۵ البقرة.$)، وكذا($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.$)]: «يَتَلَوَمُونَ» أيضا، التي بين اللام، والواو($ولم يتعرض له الداني في المقنع.$)،

ثم قال تعالى: «فَتَنادَوا مُصبِحينَ»($ الآية ۲۱ القلم.$) إلى قوله: «قدِرِينَ» رأس الخمس الثالث($رأس الآية ۲۵ القلم.$) وفيه من الهجاء حذف الألف من: «صَرِمِينَ»($ باتفاق الشيخين أبي عمرو الداني وأبي داود، لأنه جمع مذكر.$)، وكذا:«يَتَخفَتونَ» وقد ذكر في طه($عند قوله: يتخفتون بينهم إن لبثتم من الآية ۱۰۱ طه.$) و«قدِرِينَ»($ في هـ: «وكذا قدرين».$) بغير ألف($باتفاق الشيخين لأنه جمع مذكر سالم.$)، [و«أن لّايَدخُلَنَّها اليَومَ» بالنون على الأصل وقد ذكر($وهو الموضع العاشر والأخير مما رسم بالنون على الأصل وتقدم عند قوله: حقيق على أن لا أقول في الآية ۱۰۴ الأعراف. وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.$)] وسائر ما فيه($في هـ: «وسائر ذلك».$) مذكور.
ثم قال تعالى: «فَلَمّا رَأَوهَا قَالُوا إنَّا لَضَآلّونَ»($ الآية ۲۶ القلم.$) إلى قوله: «يَتَلَوَمُونَ»، رأس الثلاثين($في هـ: «الثمانين» وهو تصحيف.$) آية، وفيه من الهجاء: [«سُبحنَ» بحذف الألف($تقدم عند قوله: سبحنه بل له في الآية ۱۱۵ البقرة.$)، وكذا($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.$)]: «يَتَلَوَمُونَ» أيضا، التي بين اللام، والواو($ولم يتعرض له الداني في المقنع.$)،