- مقدمة [مجمع الملك فهد] مختصر التبيين لهجاء التنزيل (1)
- شكر مختصر التبيين لهجاء التنزيل (3)
- مقدمة الدراسة مختصر التبيين لهجاء التنزيل (5)
- قسم الدراسة مختصر التبيين لهجاء التنزيل (21)
- مختصر التبيين لهجاء التنزيل (374)
- فهرس محتويات الدراسة مختصر التبيين لهجاء التنزيل (407)
- المجلد الثانی مختصر التبيين لهجاء التنزيل (1)
- المجلد الثالث مختصر التبيين لهجاء التنزيل (431)
- المجلد الرابع مختصر التبيين لهجاء التنزيل (825)
- المجلد الخامس مختصر التبيين لهجاء التنزيل (1203)
This is where your will put whatever you like...
و«لَحفِظِينَ» بحذف الألف($باتفاق الشيخين، لأنه جمع مذكر سالم. - وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ وفيه: «مذكور هجاؤه». - وبعدها في ق: «وسائره مذكور».$)].
[ثم قال تعالى: «كِرَاماً كَاتِبِينَ»($ الآية ۱۱ الانفطار.$) إلى قوله: «يَومَ الدِّينِ» رأس الخمس الثاني($رأس الآية ۱۵ الانفطار.$)، وفيه من الهجاء: «كِرَاماً كَاتِبِينَ» كتبوه في بعض المصاحف بالألف($في ب، ج، ق: «بألف».$) [بين الكاف والتاء($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب، ج.$)]، وفي بعضها: «كتِبِينَ»($ سقطت من: ب، ج.$) بغير ألف($ذكر أبو عمرو الداني أنه رآها في مصاحف أهل العراق، في بعضها بألف مثبتة، وفي بعضها بغير ألف، وسكت عن بقية المصاحف وهي الأكثر، وقد تكون بالحذف، وهو كذلك قال الشيخ الضباع: وأكثرها على الحذف، وعليه العمل، أقول: لأنه يندرج في قاعدة حذف ألف الجمع المذكر. انظر: المقنع ۲۳، سمير الطالبين ۳۳، دليل الحيران ۵۶ فتح المنان ۳۷ التبيان ۵۴.$) على الاختصار، وكلاهما حسن($ما بين القوسين المعقوفين من قوله: «ثم قوله تعالى» سقط من: ق وألحق في هامشها وبعضه غير واضح.$)].
ثم قال تعالى: «وَمَا هُم عَنهَا بِغَآئِبِينَ»($ الآية ۱۶ الانفطار.$) [إلى آخر السورة($وهو قوله عز وجل: والأمر يومئذ لله رأس الآية ۱۹.$) وفيه:«ومَآ أَدريكَ» بالياء [مكان الألف($سقطت من: ب، ج، ق.$)] في الموضعين($من الآيتين ۱۷، ۱۸ الانفطار.$)، وبالله التوفيق($سقطت هذه الجملة من ب، ج، ق، وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ من قوله: «إلى آخر».$)].
[ثم قال تعالى: «كِرَاماً كَاتِبِينَ»($ الآية ۱۱ الانفطار.$) إلى قوله: «يَومَ الدِّينِ» رأس الخمس الثاني($رأس الآية ۱۵ الانفطار.$)، وفيه من الهجاء: «كِرَاماً كَاتِبِينَ» كتبوه في بعض المصاحف بالألف($في ب، ج، ق: «بألف».$) [بين الكاف والتاء($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب، ج.$)]، وفي بعضها: «كتِبِينَ»($ سقطت من: ب، ج.$) بغير ألف($ذكر أبو عمرو الداني أنه رآها في مصاحف أهل العراق، في بعضها بألف مثبتة، وفي بعضها بغير ألف، وسكت عن بقية المصاحف وهي الأكثر، وقد تكون بالحذف، وهو كذلك قال الشيخ الضباع: وأكثرها على الحذف، وعليه العمل، أقول: لأنه يندرج في قاعدة حذف ألف الجمع المذكر. انظر: المقنع ۲۳، سمير الطالبين ۳۳، دليل الحيران ۵۶ فتح المنان ۳۷ التبيان ۵۴.$) على الاختصار، وكلاهما حسن($ما بين القوسين المعقوفين من قوله: «ثم قوله تعالى» سقط من: ق وألحق في هامشها وبعضه غير واضح.$)].
ثم قال تعالى: «وَمَا هُم عَنهَا بِغَآئِبِينَ»($ الآية ۱۶ الانفطار.$) [إلى آخر السورة($وهو قوله عز وجل: والأمر يومئذ لله رأس الآية ۱۹.$) وفيه:«ومَآ أَدريكَ» بالياء [مكان الألف($سقطت من: ب، ج، ق.$)] في الموضعين($من الآيتين ۱۷، ۱۸ الانفطار.$)، وبالله التوفيق($سقطت هذه الجملة من ب، ج، ق، وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ من قوله: «إلى آخر».$)].
و«لَحفِظِينَ» بحذف الألف($باتفاق الشيخين، لأنه جمع مذكر سالم. - وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ وفيه: «مذكور هجاؤه». - وبعدها في ق: «وسائره مذكور».$)].
[ثم قال تعالى: «كِرَاماً كَاتِبِينَ»($ الآية ۱۱ الانفطار.$) إلى قوله: «يَومَ الدِّينِ» رأس الخمس الثاني($رأس الآية ۱۵ الانفطار.$)، وفيه من الهجاء: «كِرَاماً كَاتِبِينَ» كتبوه في بعض المصاحف بالألف($في ب، ج، ق: «بألف».$) [بين الكاف والتاء($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب، ج.$)]، وفي بعضها: «كتِبِينَ»($ سقطت من: ب، ج.$) بغير ألف($ذكر أبو عمرو الداني أنه رآها في مصاحف أهل العراق، في بعضها بألف مثبتة، وفي بعضها بغير ألف، وسكت عن بقية المصاحف وهي الأكثر، وقد تكون بالحذف، وهو كذلك قال الشيخ الضباع: وأكثرها على الحذف، وعليه العمل، أقول: لأنه يندرج في قاعدة حذف ألف الجمع المذكر. انظر: المقنع ۲۳، سمير الطالبين ۳۳، دليل الحيران ۵۶ فتح المنان ۳۷ التبيان ۵۴.$) على الاختصار، وكلاهما حسن($ما بين القوسين المعقوفين من قوله: «ثم قوله تعالى» سقط من: ق وألحق في هامشها وبعضه غير واضح.$)].
ثم قال تعالى: «وَمَا هُم عَنهَا بِغَآئِبِينَ»($ الآية ۱۶ الانفطار.$) [إلى آخر السورة($وهو قوله عز وجل: والأمر يومئذ لله رأس الآية ۱۹.$) وفيه:«ومَآ أَدريكَ» بالياء [مكان الألف($سقطت من: ب، ج، ق.$)] في الموضعين($من الآيتين ۱۷، ۱۸ الانفطار.$)، وبالله التوفيق($سقطت هذه الجملة من ب، ج، ق، وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ من قوله: «إلى آخر».$)].
[ثم قال تعالى: «كِرَاماً كَاتِبِينَ»($ الآية ۱۱ الانفطار.$) إلى قوله: «يَومَ الدِّينِ» رأس الخمس الثاني($رأس الآية ۱۵ الانفطار.$)، وفيه من الهجاء: «كِرَاماً كَاتِبِينَ» كتبوه في بعض المصاحف بالألف($في ب، ج، ق: «بألف».$) [بين الكاف والتاء($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب، ج.$)]، وفي بعضها: «كتِبِينَ»($ سقطت من: ب، ج.$) بغير ألف($ذكر أبو عمرو الداني أنه رآها في مصاحف أهل العراق، في بعضها بألف مثبتة، وفي بعضها بغير ألف، وسكت عن بقية المصاحف وهي الأكثر، وقد تكون بالحذف، وهو كذلك قال الشيخ الضباع: وأكثرها على الحذف، وعليه العمل، أقول: لأنه يندرج في قاعدة حذف ألف الجمع المذكر. انظر: المقنع ۲۳، سمير الطالبين ۳۳، دليل الحيران ۵۶ فتح المنان ۳۷ التبيان ۵۴.$) على الاختصار، وكلاهما حسن($ما بين القوسين المعقوفين من قوله: «ثم قوله تعالى» سقط من: ق وألحق في هامشها وبعضه غير واضح.$)].
ثم قال تعالى: «وَمَا هُم عَنهَا بِغَآئِبِينَ»($ الآية ۱۶ الانفطار.$) [إلى آخر السورة($وهو قوله عز وجل: والأمر يومئذ لله رأس الآية ۱۹.$) وفيه:«ومَآ أَدريكَ» بالياء [مكان الألف($سقطت من: ب، ج، ق.$)] في الموضعين($من الآيتين ۱۷، ۱۸ الانفطار.$)، وبالله التوفيق($سقطت هذه الجملة من ب، ج، ق، وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ من قوله: «إلى آخر».$)].
