کتاب: نثر المرجان في رسم نظم القرآن جلد 1 صفحه 367 تعداد صفحات: 710 پدیدآورندگان: محمد غوث الاركاتی الهندی، غانم قدوری الحمد
This is where your will put whatever you like...
تحرز عن اجتماع ثلث الفات في كلمة و لا يمكن حذف الاولي لكونها همزة قطع و الاخيرة لكونها عوضا عن التنوين للانتصاب وَ مَا تُنْفِقُوْا مِنْ خَيْرٍ الكل كما تقدمت انفا فَاِنَّ بوصل الفاء و كسر الهمزة و تشديد النون اللهَ باثبات همزة الوصل منصوب بِه موصول عَلِيْمٌ مرفوع اية بالاتفاق (بقره/۲۷۴): اَلَّذِيْنَ كما تقدم انفا يُنْفِقُوْنَ بالياء التحتانية مضمومة و كسر الفاء علي الغيب و البناء للفاعل من باب الافعال اَمْوَالَهُمْ باثبات الالف بعد الواو علي الاكثر و حذفها الجزري منصوب و بوصل الضمير و اختلف في ميمه سكونا و ضما بَالَّيْلِ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة و بلام واحدة مشددة بالاتفاق كما ضبطه الداني و غيره وَ النَّهَارَ باثبات همزة الوصل و الالف بعد الهاء وفاقا كما نص عليه الداني نقلا عن الغازي بن قيس مخفوض سِرّاً بكسر السين المهملة و تشديد الراء منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين وَ عَلَانِيَةً بفتح العين و تخفيف اللام و باثبات الالف بعدها علي الاكثر و حذفها الجزري و كسر النون و فتح الياء التحتانية مخففة و برسم التاء في الاخر هاء مع النقط منصوبة فَلَهُمْ موصول و اختلف في الميم سكونا و ضما اَجْرُهُمْ مرفوع و اختلف في الميم سكونا و ضما عِنْدَ بالنصب مضافا رَبِهِّمْ بتشديد الباء و وصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما وَ لَا خَوْفٌ قرأ يعقوب بفتح الفاء بلا تنوين علي ان لا لنفي الجنس و قرأ الباقون بالرفع منونا علي ان لا بمعني ليس عَلَيْهِمْ بوصل الضمير  و اختلف في الهاء كسرا و ضما و في الميم سكونا و ضما و كذا في ميم وَ لَا هُمْ يَحْزَنُوْنَ بالياء التحتانيه و فتح الزاي علي الغيب و البناء للفاعل اية بالاتفاق (بقره/۲۷۵): اَلَّذِيْنَ كما تقدم انفا
تحرز عن اجتماع ثلث الفات في كلمة و لا يمكن حذف الاولي لكونها همزة قطع و الاخيرة لكونها عوضا عن التنوين للانتصاب وَ مَا تُنْفِقُوْا مِنْ خَيْرٍ الكل كما تقدمت انفا فَاِنَّ بوصل الفاء و كسر الهمزة و تشديد النون اللهَ باثبات همزة الوصل منصوب بِه موصول عَلِيْمٌ مرفوع اية بالاتفاق (بقره/۲۷۴): اَلَّذِيْنَ كما تقدم انفا يُنْفِقُوْنَ بالياء التحتانية مضمومة و كسر الفاء علي الغيب و البناء للفاعل من باب الافعال اَمْوَالَهُمْ باثبات الالف بعد الواو علي الاكثر و حذفها الجزري منصوب و بوصل الضمير و اختلف في ميمه سكونا و ضما بَالَّيْلِ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة و بلام واحدة مشددة بالاتفاق كما ضبطه الداني و غيره وَ النَّهَارَ باثبات همزة الوصل و الالف بعد الهاء وفاقا كما نص عليه الداني نقلا عن الغازي بن قيس مخفوض سِرّاً بكسر السين المهملة و تشديد الراء منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين وَ عَلَانِيَةً بفتح العين و تخفيف اللام و باثبات الالف بعدها علي الاكثر و حذفها الجزري و كسر النون و فتح الياء التحتانية مخففة و برسم التاء في الاخر هاء مع النقط منصوبة فَلَهُمْ موصول و اختلف في الميم سكونا و ضما اَجْرُهُمْ مرفوع و اختلف في الميم سكونا و ضما عِنْدَ بالنصب مضافا رَبِهِّمْ بتشديد الباء و وصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما وَ لَا خَوْفٌ قرأ يعقوب بفتح الفاء بلا تنوين علي ان لا لنفي الجنس و قرأ الباقون بالرفع منونا علي ان لا بمعني ليس عَلَيْهِمْ بوصل الضمير  و اختلف في الهاء كسرا و ضما و في الميم سكونا و ضما و كذا في ميم وَ لَا هُمْ يَحْزَنُوْنَ بالياء التحتانيه و فتح الزاي علي الغيب و البناء للفاعل اية بالاتفاق (بقره/۲۷۵): اَلَّذِيْنَ كما تقدم انفا
از 710