ايجاز بلا ضروره لا طائل تحته ثم هو جمع راس مرفوع مضاف اَمْوَالِكُمْ باثبات الالف بعد الواو علي الاكثر و حذفها الجزري لَا تَظْلِمُوْنَ وَ لَا تُظْلَمُوْنَ كلاهما بالتاء الفوقانية علي الخطاب فالاول بفتح التاء و بكسر اللام علي البناء للفاعل و الثاني بضم التاء و فتح اللام علي البناء للمفعول علي المشهور المختار و روي المفضل عن عاصم بتقديم المجهول علي المعلوم اية بالاتفاق (بقره/۲۸۰): وَ اِنْ شرطية رسمت مقطوعة عن الفعل كَانَ باثبات الالف بعد الكاف ذُوْ بدون زيادة الالف بعد الواو علامة الرفع كما نص عليه الداني و قرأ عثمان رضي الله عنه ذا بالالف علي تقدير و ان كان العزيم ذا عسرة و قرئ و مَنْ كَانَ بمن الشرطية و الرسم لا يساعد للقرأتين كلاهما عُسْرَةٍ بضم العين و سكون السين والمهملتين عند الجمهور و بضم السين ايضا عند ابي جعفر و برسم التاء في الاخر هاء مع النقظ مخفوضة فَنَظِرَةٌ بوصل الفاء و فتح النون و كسر الظاء المعجمة عند الجمهور و قرئ بسكون الظاء و قرأ عطاء فَنٰظِرَةٌ بلفظ اسم فاعل و الرسم صالح بان يقال حذف الالف للتخفيف و برسم التاء في الاخر هاء مع النقط مرفوعة اِلٰي بالياء مَيْسَرَةٍ بفتح الميم و سكون الياء التحتانية و فتح السين المهملة عند الجمهور و قرأ نافع بضم السين فالاولي لغة قيس و تميم و الثانية لغة الحجاز و برسم التاء في الاخر هاء مع النقط عند الجمهور و قرئ مَيْسِرِه بها الضمير مكسورة و كسر الراء مع اشباع الهاء علي الاضافة و الاصل ميسرته حذفت التاء عند الاضافة كما في اقام الصلوة اصله اقامة الصلوة كذا في الاحتجاج و الرسم صالح للوجهين وَ اَنْ ناصبة الفعل تَصَدَّقُوْا

ايجاز بلا ضروره لا طائل تحته ثم هو جمع راس مرفوع مضاف اَمْوَالِكُمْ باثبات الالف بعد الواو علي الاكثر و حذفها الجزري لَا تَظْلِمُوْنَ وَ لَا تُظْلَمُوْنَ كلاهما بالتاء الفوقانية علي الخطاب فالاول بفتح التاء و بكسر اللام علي البناء للفاعل و الثاني بضم التاء و فتح اللام علي البناء للمفعول علي المشهور المختار و روي المفضل عن عاصم بتقديم المجهول علي المعلوم اية بالاتفاق (بقره/۲۸۰): وَ اِنْ شرطية رسمت مقطوعة عن الفعل كَانَ باثبات الالف بعد الكاف ذُوْ بدون زيادة الالف بعد الواو علامة الرفع كما نص عليه الداني و قرأ عثمان رضي الله عنه ذا بالالف علي تقدير و ان كان العزيم ذا عسرة و قرئ و مَنْ كَانَ بمن الشرطية و الرسم لا يساعد للقرأتين كلاهما عُسْرَةٍ بضم العين و سكون السين والمهملتين عند الجمهور و بضم السين ايضا عند ابي جعفر و برسم التاء في الاخر هاء مع النقظ مخفوضة فَنَظِرَةٌ بوصل الفاء و فتح النون و كسر الظاء المعجمة عند الجمهور و قرئ بسكون الظاء و قرأ عطاء فَنٰظِرَةٌ بلفظ اسم فاعل و الرسم صالح بان يقال حذف الالف للتخفيف و برسم التاء في الاخر هاء مع النقط مرفوعة اِلٰي بالياء مَيْسَرَةٍ بفتح الميم و سكون الياء التحتانية و فتح السين المهملة عند الجمهور و قرأ نافع بضم السين فالاولي لغة قيس و تميم و الثانية لغة الحجاز و برسم التاء في الاخر هاء مع النقط عند الجمهور و قرئ مَيْسِرِه بها الضمير مكسورة و كسر الراء مع اشباع الهاء علي الاضافة و الاصل ميسرته حذفت التاء عند الاضافة كما في اقام الصلوة اصله اقامة الصلوة كذا في الاحتجاج و الرسم صالح للوجهين وَ اَنْ ناصبة الفعل تَصَدَّقُوْا