معلوم و بتشدید المیم من باب التفعیل و بضم التاء للمتکلم و بوصل الضمیر مَرْیَمَ بالنصب بلا تنوین لانه غیرمنصرف وَاِنِّي بکسر الهمزة و تشدید نون واحدة واختلف فی یاء الاضافة ففتحها نافع و ابوجعفر و اسکنها غیرهما اُعِیْذُهَا بضم الهمزة و کسر العین و سکون الیاء علی المتکلم من باب الافعال و برفع الذال المعجمة بِکَ موصول وَ ذُرِّیَّتَهَا بوصل الضمیر و الباقی کما تقدم مِنَ جارة فتحت النون فی الوصل الشَّیْطٰنِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الطاء بالاتفاق کما نص علیه الدانی الرَّجِیْمِ باثبات همزة الوصل مخفوض ایة بالاتفاق (آل عمران/۳۷): فَتَقَبَّلَهَا بوصل الفاء و بالفتحات و تشدید الباء الموحدة ماض معلوم من باب التفعل و بوصل الضمیر رَبُّهَا بتشدید الباء مرفوعة و وصل الضمیر بِقَبُوْلٍ بوصل الباء الجارة و فتح القاف اما صفة مشبهة اسم ما یقبل به الشئ او مصدر بحذف المضاف ای ذی قبول مخفوض منون حَسَنٍ بالتحریک مخفوض منون وَاَنْبَتَهَا ماض معلوم من باب الافعال و بوصل الضمیر نَبَاتاً بالفتح و باثبات الالف بعد الباء الموحدة علی الاکثر و حذفها الجزری منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین و کذا حَسَنًا وَ کَفَّلَهَا ماض معلوم قرأها الکوفیون بتشدید الفاء من باب التفعیل و قرأ الباقون بالتخفیف و الرسم صالح و بوصل الضمیر زَکَرِیَّا بالزای المنقوطة المفتوحة و فتح الکاف و کسر الراء قرأه حمزة و الکسائی و خلف و حفص بالقصر من غیر همز فی جمیع القران و الباقون بالمد و الهمزة بعد الالف و هما لغتان المد لاهل الحجاز و القصر لجماعة غیرهم و الرسم صالح لان الهمزة المتطرفة الواقعة بعد الالف لا ترسم لها صورة و تجعل مجعودة بغیر لونها اشارة الی القرأتین ثم هو مرفوع عند الکل الا ابابکر فانه نصبها

معلوم و بتشدید المیم من باب التفعیل و بضم التاء للمتکلم و بوصل الضمیر مَرْیَمَ بالنصب بلا تنوین لانه غیرمنصرف وَاِنِّي بکسر الهمزة و تشدید نون واحدة واختلف فی یاء الاضافة ففتحها نافع و ابوجعفر و اسکنها غیرهما اُعِیْذُهَا بضم الهمزة و کسر العین و سکون الیاء علی المتکلم من باب الافعال و برفع الذال المعجمة بِکَ موصول وَ ذُرِّیَّتَهَا بوصل الضمیر و الباقی کما تقدم مِنَ جارة فتحت النون فی الوصل الشَّیْطٰنِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الطاء بالاتفاق کما نص علیه الدانی الرَّجِیْمِ باثبات همزة الوصل مخفوض ایة بالاتفاق (آل عمران/۳۷): فَتَقَبَّلَهَا بوصل الفاء و بالفتحات و تشدید الباء الموحدة ماض معلوم من باب التفعل و بوصل الضمیر رَبُّهَا بتشدید الباء مرفوعة و وصل الضمیر بِقَبُوْلٍ بوصل الباء الجارة و فتح القاف اما صفة مشبهة اسم ما یقبل به الشئ او مصدر بحذف المضاف ای ذی قبول مخفوض منون حَسَنٍ بالتحریک مخفوض منون وَاَنْبَتَهَا ماض معلوم من باب الافعال و بوصل الضمیر نَبَاتاً بالفتح و باثبات الالف بعد الباء الموحدة علی الاکثر و حذفها الجزری منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین و کذا حَسَنًا وَ کَفَّلَهَا ماض معلوم قرأها الکوفیون بتشدید الفاء من باب التفعیل و قرأ الباقون بالتخفیف و الرسم صالح و بوصل الضمیر زَکَرِیَّا بالزای المنقوطة المفتوحة و فتح الکاف و کسر الراء قرأه حمزة و الکسائی و خلف و حفص بالقصر من غیر همز فی جمیع القران و الباقون بالمد و الهمزة بعد الالف و هما لغتان المد لاهل الحجاز و القصر لجماعة غیرهم و الرسم صالح لان الهمزة المتطرفة الواقعة بعد الالف لا ترسم لها صورة و تجعل مجعودة بغیر لونها اشارة الی القرأتین ثم هو مرفوع عند الکل الا ابابکر فانه نصبها