و برسم الهمزة الساکنة بین المیم و الواو و الفا لانفتاح ما قبلها و وضع مجعودة علیها بغیر لونها اشارة الی القرأتین و برسم الالف بعد الواو یاء لوقوعها رابعة علی مراد الامالة و بوصل الضمیر النَّارُ باثبات همزة الوصل و الالف بعد النون وفاقا مرفوع وَ بِئْسَ ماض من افعال الذم و برسم الهمزة الساکنة بعد الباء یاء لانکسار ما قبلها و وضع مجعودة علیها بغیر لونها للقرأتین مَثْوَی اسم ظرف و برسم الالف فی الاخر یاء لوقوعها علی مراد الامالة مضاف الظّٰلِمِیْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الظاء ایة بالاتفاق (آل عمران/۱۵۲): وَ لَقَدْ بوصل لام التاکید و اختلف فی الدال اظهارا و ادغاما فی صاد صَدَقَکُمُ و هو ماض معلوم و بفتح الدال و وصل الضمیر اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع وَعْدَهُ بفتح الواو و سکون العین و نصب الدال اِذْ بسکون الذال و اختلف فی اظهارها و ادغامها فی تاء تَحُسُّوْنَهُمْ بالتاء الفوقانیة مفتوحة و ضم الحاء و السین المشددة المهملتین و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما بِاِذْنِهۭ بوصل الباء الجارة و برسم الهمزة الفا للابتداء و لا اعتداد بالباء و بوصل الضمیر حَتّٰی بالیاء علی الراجح اِذَا بالالف فی الاول و الاخر فَشِلْتُمْ ماض معلوم و بکسر الشین المعجمة و اختلف فی المیم سکونا و ضما و تَنَازَعْتُمْ ماض من باب التفاعل و باثبات الالف بعد النون علی الاکثر و حذفها الجزری و اختلف فی المیم سکونا و ضما فِی الاَمْرِ باثبات همزة الوصل وَعَصَیْتُم ماض معلوم و بفتح الصاد و سکون الیاء و اختلف فی المیم سکونا و ضما و ادغاما  فی میم مِّنْ و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه و هی جارة بَعْدِ بالخفض مَآاَرٰﯨکُمْ بفتح الهمزة و الراء ماض معلوم من باب الافعال و برسم الالف فی الاخر یاء تغلیبا للاصل علی مراد الامالة کما نص علیه الدانی و بوصل الضمیر و اختلف

و برسم الهمزة الساکنة بین المیم و الواو و الفا لانفتاح ما قبلها و وضع مجعودة علیها بغیر لونها اشارة الی القرأتین و برسم الالف بعد الواو یاء لوقوعها رابعة علی مراد الامالة و بوصل الضمیر النَّارُ باثبات همزة الوصل و الالف بعد النون وفاقا مرفوع وَ بِئْسَ ماض من افعال الذم و برسم الهمزة الساکنة بعد الباء یاء لانکسار ما قبلها و وضع مجعودة علیها بغیر لونها للقرأتین مَثْوَی اسم ظرف و برسم الالف فی الاخر یاء لوقوعها علی مراد الامالة مضاف الظّٰلِمِیْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الظاء ایة بالاتفاق (آل عمران/۱۵۲): وَ لَقَدْ بوصل لام التاکید و اختلف فی الدال اظهارا و ادغاما فی صاد صَدَقَکُمُ و هو ماض معلوم و بفتح الدال و وصل الضمیر اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع وَعْدَهُ بفتح الواو و سکون العین و نصب الدال اِذْ بسکون الذال و اختلف فی اظهارها و ادغامها فی تاء تَحُسُّوْنَهُمْ بالتاء الفوقانیة مفتوحة و ضم الحاء و السین المشددة المهملتین و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما بِاِذْنِهۭ بوصل الباء الجارة و برسم الهمزة الفا للابتداء و لا اعتداد بالباء و بوصل الضمیر حَتّٰی بالیاء علی الراجح اِذَا بالالف فی الاول و الاخر فَشِلْتُمْ ماض معلوم و بکسر الشین المعجمة و اختلف فی المیم سکونا و ضما و تَنَازَعْتُمْ ماض من باب التفاعل و باثبات الالف بعد النون علی الاکثر و حذفها الجزری و اختلف فی المیم سکونا و ضما فِی الاَمْرِ باثبات همزة الوصل وَعَصَیْتُم ماض معلوم و بفتح الصاد و سکون الیاء و اختلف فی المیم سکونا و ضما و ادغاما  فی میم مِّنْ و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه و هی جارة بَعْدِ بالخفض مَآاَرٰﯨکُمْ بفتح الهمزة و الراء ماض معلوم من باب الافعال و برسم الالف فی الاخر یاء تغلیبا للاصل علی مراد الامالة کما نص علیه الدانی و بوصل الضمیر و اختلف