همزة قبلها لئلا یجتمع الفان و قد یجوز ان تکون هی المرسومة والمحذوفة الاولی و الاول اقیس انتهی وَاتَّقُوا اللهَ کما تقدما اخر السورة السابقة الَّذِیْ کما تقدم تَسَآءَلُوْنَ بالتاء الفوقانیة مفتوحة علی الخطاب من باب التفاعل قرأه عاصم و حمزة و الکسائی و خلف بتخفیف السین علی ان اصله تتساءلون حذفت احدی التاءین و قرأ الباقون بتشدید السین من الباب المذکور ادغمت التاء الثانیة بعد ابدالها سینا فی السین و الرسم واحد و باثبات الالف بعد السین وفاقا لانها زیدت للبناء و بحذف صورة الهمزة المفتوحة بعد الالف و وضع مجعودة موقعها و بضم اللام بِهۭ موصول وَاْلاَرْحَامَ باثبات همزة الوصل و بفتح الهمزة بعد اللام جمع رحم و باثبات الالف بعد الحاء وفاقا قرأه الجمهور بالنصب عطفا علی اللّه او علی محل الجار و المجرور و قرأ حمزة بالخفض عطفا علی الضمیر المجرور فی به و ضعفوه کما بین فی موضعه و قیل علی ان الواو للقسم و قرئ بالرفع علی انه مبتدأ حذف خبره ای والارحام کذلک و قرأ ابن مسعود وَبِالْاَرْحامِ بالباء الجارة و لایساعده الرسم اِنَّ بکسر الهمزة و تشدید النون اللهَ باثبات همزة الوصل منصوب کَانَ باثبات الالف بعد الکاف لانها مبدلة من الواو عَلَیْکُمْ بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما رَقِیْباً منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین آیة بالاتفاق (النساء/۲): وَءَاتُوا بالف واحدة قبلها مجعودة فی الابتداء و بضم التاء امر من باب الافعال و بزیادة الالف بعد واو الجمع الْیَتٰمٰی باثبات همزة الوصل جمع یتیم و بحذف الالف

همزة قبلها لئلا یجتمع الفان و قد یجوز ان تکون هی المرسومة والمحذوفة الاولی و الاول اقیس انتهی وَاتَّقُوا اللهَ کما تقدما اخر السورة السابقة الَّذِیْ کما تقدم تَسَآءَلُوْنَ بالتاء الفوقانیة مفتوحة علی الخطاب من باب التفاعل قرأه عاصم و حمزة و الکسائی و خلف بتخفیف السین علی ان اصله تتساءلون حذفت احدی التاءین و قرأ الباقون بتشدید السین من الباب المذکور ادغمت التاء الثانیة بعد ابدالها سینا فی السین و الرسم واحد و باثبات الالف بعد السین وفاقا لانها زیدت للبناء و بحذف صورة الهمزة المفتوحة بعد الالف و وضع مجعودة موقعها و بضم اللام بِهۭ موصول وَاْلاَرْحَامَ باثبات همزة الوصل و بفتح الهمزة بعد اللام جمع رحم و باثبات الالف بعد الحاء وفاقا قرأه الجمهور بالنصب عطفا علی اللّه او علی محل الجار و المجرور و قرأ حمزة بالخفض عطفا علی الضمیر المجرور فی به و ضعفوه کما بین فی موضعه و قیل علی ان الواو للقسم و قرئ بالرفع علی انه مبتدأ حذف خبره ای والارحام کذلک و قرأ ابن مسعود وَبِالْاَرْحامِ بالباء الجارة و لایساعده الرسم اِنَّ بکسر الهمزة و تشدید النون اللهَ باثبات همزة الوصل منصوب کَانَ باثبات الالف بعد الکاف لانها مبدلة من الواو عَلَیْکُمْ بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما رَقِیْباً منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین آیة بالاتفاق (النساء/۲): وَءَاتُوا بالف واحدة قبلها مجعودة فی الابتداء و بضم التاء امر من باب الافعال و بزیادة الالف بعد واو الجمع الْیَتٰمٰی باثبات همزة الوصل جمع یتیم و بحذف الالف