اصله ان الناصبة و لا النافیة رسم موصولا بالاتفاق تُقْسِطُوْا بالتاء الفوقانیة مضمومة و کسر السین مخففة علی الخطاب من باب الافعال و بحذف النون الرفع للنصب و بزیادة الالف بعد الواو فِیْ الْیَتٰمىٰ کما تقدم انفا فَانْکِحُوْا باثبات همزة الوصل متصلة بالفاء و بکسر الکاف امر و بزیادة الالف بعد واو الجمع مَا طَابَ ماض و باثبات الالف بعد الطاء و قال الدانی قال عاصم الجحدری رایت فی مصحف عثمان رضی اللّٰه عنه ما طاب لکم طٰﯨب انتهی یعنی انه مرسوم بالیاء و نص علیه السخاوی فی الوسیلة و قال الشاطبی و لیس ذلک بمغتفر قال السخاوی فی شرحه ‌ای لیس بمتبع و لا معمول به اقول و وجه رسمه بالیاء الامالة فان حمزة اماله فرسمت الممالة یاء لَکُمْ موصول و اختلف فی المیم سکونا و ضما و ادغاما فی میم مِّنَ و هی جارَة و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه النِّسَآءِ باثبات همزة الوصل و الالف بعد السین و حذف صورة الهمزة المتطرفة و وضع مجعودة موقعها کما تقدم انفا مخفوض مَثْنىٰ بفتح المیم و سکون المثلثة و رسم الالف فی الاخر یاء لوقوعها رابعة علی مراد الامالة وَ ثُلٰثَ وَ رُبٰعَ کلاهما بضم الاولی و حذف الالف فی الاول بعد اللام و فی الثانی بعد الباء وفاقا نص علیه الدانی فیما حذفت الالف اختصارا فی سورة النساء و وافقه الشاطبی و السخاوی و السیوطی و غیرهم فَاِنْ خِفْتُمْ کما تقدما الا انه بالفاء متصلة فی الابتداء بدل الواو اَلَّا کما تقدم انفا تَعْدِلُوْا بالتاء الفوقانیة و کسر الدال علی الخطاب و البناء للفاعل و بحذف نون الرفع للنصب و بزیادة الالف بعد الواو و فَوَاحِدَةً بوصل الفاء و اثبات الالف بعد الواو علی الاکثر

اصله ان الناصبة و لا النافیة رسم موصولا بالاتفاق تُقْسِطُوْا بالتاء الفوقانیة مضمومة و کسر السین مخففة علی الخطاب من باب الافعال و بحذف النون الرفع للنصب و بزیادة الالف بعد الواو فِیْ الْیَتٰمىٰ کما تقدم انفا فَانْکِحُوْا باثبات همزة الوصل متصلة بالفاء و بکسر الکاف امر و بزیادة الالف بعد واو الجمع مَا طَابَ ماض و باثبات الالف بعد الطاء و قال الدانی قال عاصم الجحدری رایت فی مصحف عثمان رضی اللّٰه عنه ما طاب لکم طٰﯨب انتهی یعنی انه مرسوم بالیاء و نص علیه السخاوی فی الوسیلة و قال الشاطبی و لیس ذلک بمغتفر قال السخاوی فی شرحه ‌ای لیس بمتبع و لا معمول به اقول و وجه رسمه بالیاء الامالة فان حمزة اماله فرسمت الممالة یاء لَکُمْ موصول و اختلف فی المیم سکونا و ضما و ادغاما فی میم مِّنَ و هی جارَة و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه النِّسَآءِ باثبات همزة الوصل و الالف بعد السین و حذف صورة الهمزة المتطرفة و وضع مجعودة موقعها کما تقدم انفا مخفوض مَثْنىٰ بفتح المیم و سکون المثلثة و رسم الالف فی الاخر یاء لوقوعها رابعة علی مراد الامالة وَ ثُلٰثَ وَ رُبٰعَ کلاهما بضم الاولی و حذف الالف فی الاول بعد اللام و فی الثانی بعد الباء وفاقا نص علیه الدانی فیما حذفت الالف اختصارا فی سورة النساء و وافقه الشاطبی و السخاوی و السیوطی و غیرهم فَاِنْ خِفْتُمْ کما تقدما الا انه بالفاء متصلة فی الابتداء بدل الواو اَلَّا کما تقدم انفا تَعْدِلُوْا بالتاء الفوقانیة و کسر الدال علی الخطاب و البناء للفاعل و بحذف نون الرفع للنصب و بزیادة الالف بعد الواو و فَوَاحِدَةً بوصل الفاء و اثبات الالف بعد الواو علی الاکثر