و ينبأ و ان نشأؤ اقرأ و امثالها و بعد الكسرة ياء نحو قرئ و استهزئ و لكل امرئ و من شاطئ و يبدئ و تبرئ و لم يقرئ و امثالها و بعد الضمة واوا نحو ان امرؤ و لؤلؤ و امثالها فان سكن ما قبلها سواء كان حرف سلامة او حرف مدولين لم ترسم خطا لذهابها من اللفظ اذا خففت نحو الخب و المرء و دف و مل و جزء و شئ و السوء و النسئ و المسئ و برئ و بالسوء و قروء و شاء و جاء و يشاء و الماء و ماء و سواء و السماء و اشباهها ثم اعلم ان الهمزة المتحركة التي وقع بعدها حرف مد من جنس حركتها كمفتوحة بعدها الف او مكسورة بعدها ياء او مضمومة بعدها و اولم ترسم كراهة اجتماع صورتين متحدتين في الكتابة فالمفتوحة سواء كانت ابتداء او وسطا او طرفا نحو ٰامن و ٰادم و ٰازر وشنان و القرٰان ورٰاها ورٰاك و ان تَبَوّٰا و امثالها و لا يشكل الف ان تَبُؤءَا لانها ليست صورة الهمزة بل هي مزيدة بعد واو الفعل لوقوعها طرفا كما صرح به السيوطي في الاتقان و المكسورة نحو خاسئين و خاطئين و متكئين و اسرائيل و اشباهها و المضومة نحو يَؤُدْ و يؤسا و ليؤس و فادرؤا و مبرؤن و برؤسكم و امثالها هذا ما اتفق عليه علماء الرسم و اما علماء العربية فقد قالوا كل همزة بعدها حرف مد صورته في الكتابة كصورتها فانها تحذف اذا لم يؤد الي اللبس كراهة توالي صورتين متفقتين نحو خطاء منصوبا بالف واحدة و مستهزؤن مرفوعا بواو واحدة علي مذهب سيبويه و اما عند الاخفش فتكتب في الرفع مستهزئون بالياء صورة الهمزة قبل الواو لكسر الزاي و كذا مستهزئن بالجمع في النصب و الجر بياء واحدة علي ما قال ابن الحاجب و قال الجاربردي و قد تكتب الهمزة ياء في مستهزئين كتب

و ينبأ و ان نشأؤ اقرأ و امثالها و بعد الكسرة ياء نحو قرئ و استهزئ و لكل امرئ و من شاطئ و يبدئ و تبرئ و لم يقرئ و امثالها و بعد الضمة واوا نحو ان امرؤ و لؤلؤ و امثالها فان سكن ما قبلها سواء كان حرف سلامة او حرف مدولين لم ترسم خطا لذهابها من اللفظ اذا خففت نحو الخب و المرء و دف و مل و جزء و شئ و السوء و النسئ و المسئ و برئ و بالسوء و قروء و شاء و جاء و يشاء و الماء و ماء و سواء و السماء و اشباهها ثم اعلم ان الهمزة المتحركة التي وقع بعدها حرف مد من جنس حركتها كمفتوحة بعدها الف او مكسورة بعدها ياء او مضمومة بعدها و اولم ترسم كراهة اجتماع صورتين متحدتين في الكتابة فالمفتوحة سواء كانت ابتداء او وسطا او طرفا نحو ٰامن و ٰادم و ٰازر وشنان و القرٰان ورٰاها ورٰاك و ان تَبَوّٰا و امثالها و لا يشكل الف ان تَبُؤءَا لانها ليست صورة الهمزة بل هي مزيدة بعد واو الفعل لوقوعها طرفا كما صرح به السيوطي في الاتقان و المكسورة نحو خاسئين و خاطئين و متكئين و اسرائيل و اشباهها و المضومة نحو يَؤُدْ و يؤسا و ليؤس و فادرؤا و مبرؤن و برؤسكم و امثالها هذا ما اتفق عليه علماء الرسم و اما علماء العربية فقد قالوا كل همزة بعدها حرف مد صورته في الكتابة كصورتها فانها تحذف اذا لم يؤد الي اللبس كراهة توالي صورتين متفقتين نحو خطاء منصوبا بالف واحدة و مستهزؤن مرفوعا بواو واحدة علي مذهب سيبويه و اما عند الاخفش فتكتب في الرفع مستهزئون بالياء صورة الهمزة قبل الواو لكسر الزاي و كذا مستهزئن بالجمع في النصب و الجر بياء واحدة علي ما قال ابن الحاجب و قال الجاربردي و قد تكتب الهمزة ياء في مستهزئين كتب