و بفتح البآء و تشديد الرآء مَا دُمْتُمْ ماض معلوم و بضم الدال عند الجمهور من دام يدوم و قرئ بكسرها من دام يدام كذا في الكشاف و اختلف في ميم الضمير سكونا و ضما حُرُمًا بضم الحآء و الرآء المهملتين منصوب و بالالف في الآخر عوض التنوين وَاتَّقُوْا باثبات همزة الوصل و بتشديد التآء و بضم القاف امر من باب الافتعال و بزيادة الالف بعد واو الجمع اللهَ باثبات همزة الوصل منصوب الَّذِيْ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة اِلَيْهِ موصول تُحْشَرُوْنَ بالتآء الفوقانية مضمومة و فتح الشين المعجمة علي الخطاب و البنآء للمفعول آية بالاتفاق (مائده/۹۷):  جَعَلَ بالفتحات ماض معلوم اللهُ كما تقدم الا انه مرفوع ٱلْكَعْبَة َ باثبات همزة الوصل و برسم التآء في الآخرهآء مع النقط منصوبة ٱلْبَيْتَ باثبات همزة الوصل و بتطويل التآء لانها اصلية منصوب ٱلْحَرَامَ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد الرآء وفاقا كما ضبطه الداني منصوب قِيٰمًا قرأه ابن‌عامر بغير الف بعد اليآء و الباقون بالالف و اتفقوا علي كسر القاف و فتح اليآء و علي الوجهين مصدر قام يقوم كذا في الاحتجاج و رسم بدون الالف بعد اليآء وفاقا قال الداني للاختصار و وافقه الشاطبي و قال السيوطي لرعاية القرأٓتين ثم هو منصوب و بالالف في الآخر عوض التنوين لِلنَّاسِ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر و باثبات الالف بعد النون وفاقا وَ الشَّهْرَ باثبات همزة الوصل منصوب ٱلْحَرَامَ كما تقدم وَ ٱلْهَدْيَ باثبات همزة الوصل و بفتح الهآء و سكون الدال

و بفتح البآء و تشديد الرآء مَا دُمْتُمْ ماض معلوم و بضم الدال عند الجمهور من دام يدوم و قرئ بكسرها من دام يدام كذا في الكشاف و اختلف في ميم الضمير سكونا و ضما حُرُمًا بضم الحآء و الرآء المهملتين منصوب و بالالف في الآخر عوض التنوين وَاتَّقُوْا باثبات همزة الوصل و بتشديد التآء و بضم القاف امر من باب الافتعال و بزيادة الالف بعد واو الجمع اللهَ باثبات همزة الوصل منصوب الَّذِيْ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة اِلَيْهِ موصول تُحْشَرُوْنَ بالتآء الفوقانية مضمومة و فتح الشين المعجمة علي الخطاب و البنآء للمفعول آية بالاتفاق (مائده/۹۷):  جَعَلَ بالفتحات ماض معلوم اللهُ كما تقدم الا انه مرفوع ٱلْكَعْبَة َ باثبات همزة الوصل و برسم التآء في الآخرهآء مع النقط منصوبة ٱلْبَيْتَ باثبات همزة الوصل و بتطويل التآء لانها اصلية منصوب ٱلْحَرَامَ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد الرآء وفاقا كما ضبطه الداني منصوب قِيٰمًا قرأه ابن‌عامر بغير الف بعد اليآء و الباقون بالالف و اتفقوا علي كسر القاف و فتح اليآء و علي الوجهين مصدر قام يقوم كذا في الاحتجاج و رسم بدون الالف بعد اليآء وفاقا قال الداني للاختصار و وافقه الشاطبي و قال السيوطي لرعاية القرأٓتين ثم هو منصوب و بالالف في الآخر عوض التنوين لِلنَّاسِ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر و باثبات الالف بعد النون وفاقا وَ الشَّهْرَ باثبات همزة الوصل منصوب ٱلْحَرَامَ كما تقدم وَ ٱلْهَدْيَ باثبات همزة الوصل و بفتح الهآء و سكون الدال