المحذوفة و بكسر الخاء و برسم التاء في الاخرهاء مع النقط خَيْرٌ بفتح الخاء و سكون الياء التحتانية مرفوع لِلَّذِيْنَ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر و بكسر الذال يَتَّقُوْنَ بالياء التحتانية مفتوحة و فتح التاء الفوقانية مشددة علي الغيب و البناء للفاعل من باب الافتعال اَفَلَا تَعْقِلُوْنَ برسم همزة الاستفهام الفا و بوصل الفاء بلا قرأه نافع و ابوجعفر و يعقوب و ابن‌عامر و حفص بالتاء الفوقانية علي الخطاب و قرأ  الباقون بالياء التحتانية علي الغيب و اتفقوا علي فتح حرف المضارعة بالبناء للفاعل و بكسر القاف آية بالاتفاق (الانعام/۳۳): قَدْ نَعْلَمُ بالنون مفتوحة علي التعظيم و البناء للفاعل مرفوع اِنَّهُ بكسر الهمزة لدخول اللام في الخبر و بتشديد النون و وصل الضمير لَيَحْزُنُكَ بوصل لام التاكيد و بالياء التحتانية علي التذكير قرأ نافع بضم الياء و كسر الزاي علي البناء للفاعل من احزن و قرأ الباقون بفتح الياء و ضم الزاي علي البناء للفاعل من حزن مرفوع و بوصل الضمير الَّذِيْ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة يَقُوْلُوْنَ بالياء التحتانية علي الغيب فَاِنَّهُمْ بوصل الفاء و بكسر الهمزة و تشديد النون و وصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما لَا يُكَذِّبُوْنَكَ بالياء التحتانية مضمومة علي الغيب قرأه نافع و الكسائي بسكون الكاف و كسر الذال مخففة من اكذبه اذا وجده كاذبا و قرأ الباقون بفتح الكاف و كسر الذال مشددة من التكذيب يقال كذَّبه اذا جعله كاذبا في زعمه ثم هو بوصل الضمير وَ لٰكِنَّ بحذف الالف بعد اللام بالاتفاق كما نص عليه الداني و غيره و بتشديد النون الظّٰلِمِيْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الظاء جمع بِأَيٰتِ بوصل الباء الجارة بعدها الف واحدة بينهما مجعودة عوض الهمزة المحذوفة و بياء واحدة علي ما قال الداني و هو الاكثر و قيل بيآءين و قد تقدم

المحذوفة و بكسر الخاء و برسم التاء في الاخرهاء مع النقط خَيْرٌ بفتح الخاء و سكون الياء التحتانية مرفوع لِلَّذِيْنَ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر و بكسر الذال يَتَّقُوْنَ بالياء التحتانية مفتوحة و فتح التاء الفوقانية مشددة علي الغيب و البناء للفاعل من باب الافتعال اَفَلَا تَعْقِلُوْنَ برسم همزة الاستفهام الفا و بوصل الفاء بلا قرأه نافع و ابوجعفر و يعقوب و ابن‌عامر و حفص بالتاء الفوقانية علي الخطاب و قرأ  الباقون بالياء التحتانية علي الغيب و اتفقوا علي فتح حرف المضارعة بالبناء للفاعل و بكسر القاف آية بالاتفاق (الانعام/۳۳): قَدْ نَعْلَمُ بالنون مفتوحة علي التعظيم و البناء للفاعل مرفوع اِنَّهُ بكسر الهمزة لدخول اللام في الخبر و بتشديد النون و وصل الضمير لَيَحْزُنُكَ بوصل لام التاكيد و بالياء التحتانية علي التذكير قرأ نافع بضم الياء و كسر الزاي علي البناء للفاعل من احزن و قرأ الباقون بفتح الياء و ضم الزاي علي البناء للفاعل من حزن مرفوع و بوصل الضمير الَّذِيْ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة يَقُوْلُوْنَ بالياء التحتانية علي الغيب فَاِنَّهُمْ بوصل الفاء و بكسر الهمزة و تشديد النون و وصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما لَا يُكَذِّبُوْنَكَ بالياء التحتانية مضمومة علي الغيب قرأه نافع و الكسائي بسكون الكاف و كسر الذال مخففة من اكذبه اذا وجده كاذبا و قرأ الباقون بفتح الكاف و كسر الذال مشددة من التكذيب يقال كذَّبه اذا جعله كاذبا في زعمه ثم هو بوصل الضمير وَ لٰكِنَّ بحذف الالف بعد اللام بالاتفاق كما نص عليه الداني و غيره و بتشديد النون الظّٰلِمِيْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الظاء جمع بِأَيٰتِ بوصل الباء الجارة بعدها الف واحدة بينهما مجعودة عوض الهمزة المحذوفة و بياء واحدة علي ما قال الداني و هو الاكثر و قيل بيآءين و قد تقدم