برسم التاء في الاخرهاء مع النقط قَالُوْا باثبات الالف بعد القاف و بزيادة الالف بعد واو الجمع لَوْ لَا اجْتَبَيْتَهَا باثبات همزة الوصل ماض معلوم من باب الافتعال و بفتح تاء المخاطب و وصل الضمير قُلْ امر اِنَّمَا بكسر الهمزة و تشديد النون و بوصل ما الكافة بالاتفاق اَتَّبِعُ بفتح الهمزة و التاء المشددة و كسر الباء الموحدة علي المتكلم الواحد مرفوع مَا يُوْحٰي بالياء التحتانية مضمومة و فتح الحاء المهملة علي التذكير و البناء للمفعول و برسم الالف في الاخرياء لوقوعها رابعة علي مراد الامالة اِلَيَّ بتشديد الياء مفتوحة بالاتفاق لادغام ياء الكلمة في ياء الاضافة مِنْ جارة رَبِّيْ بتشديد الباء و سكون ياء الاضافة بالاتفاق هٰذَا بحذف الالف من حرف التنبيه و وصل الهاء بالذال و بالالف بعد الذال بَصٰئِرُ بحذف الالف بعد الصاد لكونه مشابه مفاعل كما في مصحف الجزري و برسم الهمزة المكسورة ياء بلا نقط و في بعض المصاحف بالالف و هو علي خلاف الضابط مرفوع غير مجري مِنْ جارة رَبِّكُمْ بتشديد الباء و وصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما وَ هُدًي بالياء منونا وَ رَحْمَة برسم التاء في الاخرهاء مع النقط مرفوعة لِقَوْمٍ بوصل لام الجر يُؤْمِنُوْنَ بالياء التحتانية مضمومة و رسم الهمزة الساكنة بعدها واوا و وضع مجعودة عليها بغيرلونها للقرأتين و بكسر الميم علي الغيب و البناء للفاعل من باب الافعال آية بالاتفاق (الاعراف/۲۰۴): وَ اِذَا بالالف اولا و اخرا قُرِئَ بضم القاف و كسر الراء علي الماضي المبني للمفعول و برسم الهمزة المفتوحة المتطرفة ياء لانكسار ما قبلها و قرأه ابوجعفر بابدال الهمزة ياء تخفيفا

برسم التاء في الاخرهاء مع النقط قَالُوْا باثبات الالف بعد القاف و بزيادة الالف بعد واو الجمع لَوْ لَا اجْتَبَيْتَهَا باثبات همزة الوصل ماض معلوم من باب الافتعال و بفتح تاء المخاطب و وصل الضمير قُلْ امر اِنَّمَا بكسر الهمزة و تشديد النون و بوصل ما الكافة بالاتفاق اَتَّبِعُ بفتح الهمزة و التاء المشددة و كسر الباء الموحدة علي المتكلم الواحد مرفوع مَا يُوْحٰي بالياء التحتانية مضمومة و فتح الحاء المهملة علي التذكير و البناء للمفعول و برسم الالف في الاخرياء لوقوعها رابعة علي مراد الامالة اِلَيَّ بتشديد الياء مفتوحة بالاتفاق لادغام ياء الكلمة في ياء الاضافة مِنْ جارة رَبِّيْ بتشديد الباء و سكون ياء الاضافة بالاتفاق هٰذَا بحذف الالف من حرف التنبيه و وصل الهاء بالذال و بالالف بعد الذال بَصٰئِرُ بحذف الالف بعد الصاد لكونه مشابه مفاعل كما في مصحف الجزري و برسم الهمزة المكسورة ياء بلا نقط و في بعض المصاحف بالالف و هو علي خلاف الضابط مرفوع غير مجري مِنْ جارة رَبِّكُمْ بتشديد الباء و وصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما وَ هُدًي بالياء منونا وَ رَحْمَة برسم التاء في الاخرهاء مع النقط مرفوعة لِقَوْمٍ بوصل لام الجر يُؤْمِنُوْنَ بالياء التحتانية مضمومة و رسم الهمزة الساكنة بعدها واوا و وضع مجعودة عليها بغيرلونها للقرأتين و بكسر الميم علي الغيب و البناء للفاعل من باب الافعال آية بالاتفاق (الاعراف/۲۰۴): وَ اِذَا بالالف اولا و اخرا قُرِئَ بضم القاف و كسر الراء علي الماضي المبني للمفعول و برسم الهمزة المفتوحة المتطرفة ياء لانكسار ما قبلها و قرأه ابوجعفر بابدال الهمزة ياء تخفيفا