و بكسر القاف الاولي لبناء الفاعل و الثانية للوصل و هي في الاصل مجزومة علي الشرط و لذا لم يجز الادغام اللهَ وَ رَسُوْلَهُ كمامر فَاِنَّ بوصل الفاء و بكسر الهمزة و تشديد النون اللهَ كما تقدم شَدِيْدُ مرفوع مضاف اَلْعِقَابِ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد القاف كما نص عليه الداني نقلا عن الغازي بن قيس آية بالاتفاق (الانفال/۱۴): ذٰلِكُمْ بحذف الالف بعد الذال و اختلف في الميم سكونا و ضما فَذُوْقُوْهُ بوصل الفاء و بضم الذال المعجمة امر و بدون زيادة الالف بعد واو الجمع لوقوعها حشوا بلحوق ضمير المفعول وَ اَنَّ بفتح الهمزة و تشديد النون عند الجمهور و قرأ الحسن بكسر الهمزة علي الاستيناف كذا في الكشاف و البيضاوي لِلْكٰفِرِينَ بحذف همزة الوصل لوصل لام الجر و بحذف الالف بعد الكاف جمع اسم فاعل عَذَابَ باثبات الالف بعد الذال وفاقا كما نص عليه الداني نقلا عن الغازي بن قيس منصوب مضاف النَّارِ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد النون وفاقا آية بالاتفاق (الانفال/۱۵): يـٰاَيُّهَا بحذف الالف من حرف النداء و وصل الياء بهمزة ايها و هو بتشديد الياء مضمومة و باثبات الالف بعد الهاء بالاتفاق الَّذِيْنَ ءَامَنُوْا كلاهما كما تقدما اِذَا بالالف اولا و اخرا لَقِيْتُمَ بفتح اللام و كسر القاف و سكون الياء ماض معلوم الَّذِيْنَ كَفَرُوْا كلاهما كما تقدما زَحْفًا بفتح الزاي و سكون الحاء المهملة منصوب و بالالف بعد الفاء عوض التنوين فَلَا تُوَلُّوْهُمُ بوصل الفاء بلا الناهية و بالتاء الفوقانية مضمومة و فتح الواو و ضم اللام مشددة نهي علي الخطاب من باب التفعيل و بحذف

و بكسر القاف الاولي لبناء الفاعل و الثانية للوصل و هي في الاصل مجزومة علي الشرط و لذا لم يجز الادغام اللهَ وَ رَسُوْلَهُ كمامر فَاِنَّ بوصل الفاء و بكسر الهمزة و تشديد النون اللهَ كما تقدم شَدِيْدُ مرفوع مضاف اَلْعِقَابِ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد القاف كما نص عليه الداني نقلا عن الغازي بن قيس آية بالاتفاق (الانفال/۱۴): ذٰلِكُمْ بحذف الالف بعد الذال و اختلف في الميم سكونا و ضما فَذُوْقُوْهُ بوصل الفاء و بضم الذال المعجمة امر و بدون زيادة الالف بعد واو الجمع لوقوعها حشوا بلحوق ضمير المفعول وَ اَنَّ بفتح الهمزة و تشديد النون عند الجمهور و قرأ الحسن بكسر الهمزة علي الاستيناف كذا في الكشاف و البيضاوي لِلْكٰفِرِينَ بحذف همزة الوصل لوصل لام الجر و بحذف الالف بعد الكاف جمع اسم فاعل عَذَابَ باثبات الالف بعد الذال وفاقا كما نص عليه الداني نقلا عن الغازي بن قيس منصوب مضاف النَّارِ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد النون وفاقا آية بالاتفاق (الانفال/۱۵): يـٰاَيُّهَا بحذف الالف من حرف النداء و وصل الياء بهمزة ايها و هو بتشديد الياء مضمومة و باثبات الالف بعد الهاء بالاتفاق الَّذِيْنَ ءَامَنُوْا كلاهما كما تقدما اِذَا بالالف اولا و اخرا لَقِيْتُمَ بفتح اللام و كسر القاف و سكون الياء ماض معلوم الَّذِيْنَ كَفَرُوْا كلاهما كما تقدما زَحْفًا بفتح الزاي و سكون الحاء المهملة منصوب و بالالف بعد الفاء عوض التنوين فَلَا تُوَلُّوْهُمُ بوصل الفاء بلا الناهية و بالتاء الفوقانية مضمومة و فتح الواو و ضم اللام مشددة نهي علي الخطاب من باب التفعيل و بحذف